进步的正义:现代知识分子的观察与思考(转自青年评论)

                         进步的正义:现代知识分子的观察与思考

   全球化与正义进步如科学化的思潮,在一夜之间涌来.伴随着这样的思潮,福柯、德里达、亨廷顿、哈贝马斯这样的名字蜂拥而至。此时，全球化的体系在意识领域上开始不起一张罗网，学者们和各路知识分子开始了一场看似混杂的合唱，合唱的指挥是叫“正义进步”，合唱的篇目叫做“现代化”。
    看罢迪特里奇（Heinz Dieterick）等著的《全球化资本主义的终结：新的历史蓝图》不禁汗颜。当代知识分子所最求得“进步的正义”竟然就这样一下子被剥下了面罩，面罩之下的，赫然印着几个字——“资本主义全球化”。知识分子果然是陷入了一场精神上的危机，当然我这里所指的“知识分子”并非西方亨廷顿这样一干人等，而是第三世界国家、发展中国家和社会主义国家的“知识分子”（姑且先统称为第三世界国家的知识分子）。一种公里的投降主义和头像行为为使得阵营开始溃败。
    第三世界的知识分子和年轻人在追逐着法国的福柯、阿兰·图雷纳，德国的哈贝马斯，意大利的诺维尔托·博维奥和美国的亨廷顿时，第三世界的天平开始倾移，知识分子在浑然不觉中将自己的国家、民族乃至自由的正义置之于不顾。世界资本主义和新殖民主义在社会主义阵营解体后开始了有计划有步骤地在西向领域瓦解第三世界，“在经济领域扩散古典主义理论，在哲学领域扩散后现代主义，在政治学领域里扩散亨廷顿的蠢话，在心理分析、心理学领域里扩散福柯的愚民理论”，当然还有德里打“什么新思想也没有提出来，完全是肤浅的和轻浮的，经不起严肃分析批评的”的解构主义。
    前解放运动和社会主义运动的许多优秀青年和知识分子不是在遭受严重的迫害，就是沦为了彻头彻尾的帝国主义知识分子，而许多西方国家的青年也在转变着他们的传统的政治观念，现在青年人对国家和民族的感觉早已不是那么回事，他们在经历一场资本主义的全球化！迪特里齐在与索  的对话中举了一个例子，“在北京，有一个现象给我很大刺激，当我走下毛泽东纪念堂台阶时，不到三十米远，人们在叫卖热狗、三明治、可口可乐，我觉得这是对民族领袖的亵渎，是传统社会主义意识形态滑坡的征兆。”这一段话，尤其是最后一句实在是太强烈的冲击了。社会主义制度在中国确立有近五十年了，然而社会主义运动和精神却在悄然变味，五四青年们高呼的社会主义运动推诿了一种政治上极左的政治极权主义体制，经济上的冒然而不思进取，那一位为革命英雄也许之死都没有想到他们所孜孜追求到底的不尽如此。
    知识分子乃至第三世界所有民众都在思索一些什么东西？更易获得不同形式的权力，相对脱离大多数人的实际生活状况，上层统治者的价值体系和世界观，畸形的专业化研究，缺少政治意义和认识深刻模式支持、启发和指导的社会科学工作？在看到波兰的神奇记者卡普钦斯基（Kapuscinski）对萨尔瓦多丛林“罗宾汉”的游击队员哥梅兹行刑现场的描述时，一种切于心肉的悲痛席卷了我。在小镇圣米的球场上，媒体开始了大张其事的现场直播报道，镇民也相继涌入，人们谈话、卖冰激凌等冷饮，找不到座位的人爬到树上以求看得更清楚，这样的场面与其说是木然，倒不如说成是一场足球比赛的现场，行刑完毕，人群在抱怨太快而未看清中散去，场上只剩下一名妇女——哥梅兹的母亲——哥梅兹是在回家探母时被捕的。这也许还只能说是民众的木然，而在三教圣城的耶路撒冷、约旦和两岸战火延绵时，在西方的知识分子（主要还是美国）公然支持下，沙龙对巴勒斯坦人展开了一场大屠杀，因还未建国而无军队力量的巴勒斯坦人的死伤是可想而知，知识分子被西方的媒体与言论引导着，这又算是什么？进步的正义吗？
    与作为榜样的社会主义模式已不复存在的事实相比，拉美的解放者们则更有知识分子的气质。阿根廷的埃斯基维尔（Adolfo Perez Esquibel）、墨西哥萨帕塔游击队副司令马克斯（Subcomantante Macros）、葡萄牙人若泽·萨马尔戈（Jose Saramago），他们都是知识分子家庭出生，有着良好的家教，也身为知识分子——当然你还可以指出他们中有诺贝尔文学奖和和平奖的获得者，然而在这样革命精神和运动的感召下，如同卡斯特罗和胡志明一样，他们放弃了个人的知识分子的前途、浪漫主义乃至一切而投身于正义的追寻中来，这样的知识分子应受到崇敬！
    历史上的知识分子是积极参与公共问题的讨论而持以己道的，他们绝大多数不是书斋里的学者，而往往是革命家、实践家和改革家，学术不过是他们生活的一部分，这种身份和经验是他们更加清晰地关心实践，而现在的知识分子在吞下西方的全球化意识理论后则改头换面城可以信口开河制度捍卫者——就像古代的巫师和祭司的角色。例如在中国，这种知识分子的行为也开始流行，“全球化”这一个名词不知养活了多少教授学者，评定了多少个职称，而北大——中国教育的名府在教授的评分及职称的评比细则中公然包含了不同电视台电视讲座等一些不切实际的行为加分项。而中国政府也在为全球化所困，中国在寻求一条根本的经济发展道路，然而却又一次陷入了对现代化盲目的陷阱，过于模拟西方体制只是改革的失败，中国人死皮赖脸的近了世界贸易组织，其结果是没有任何欢呼，而不过是在世贸的会场多了中国人的一张脸而已，而中国人又没有认真考虑过以世贸为代表的新自由主义（经济）是以损害谁的利益为存在基础的？一，小规模生产的农民；二，小企业家；三，工人——即第三世界国家的人民主体！
    相比之下，作为民族的日本人却做得不失水准，面对“全球化”，他们所做的却是保存自己，这可以从日本人民的生活看出来。除了东京这样的国际化大都市外，日本许多城镇的布局——尤其是居民区的布局，及其他们的传统特色；而在饮食上，寿司等传统餐点远比K.F.C.和麦当劳连锁受青睐；生活上，日本人更是沉溺于他们的温泉运动和度假郊游活动；相扑运动这一项外人完全不可理解的运动却是日本人每年盛大的活动，在日本民众心中更是有极大的地位。日本人不仅把他们的文化保存下来，更是把他们推向全球，然而在国际事务中也丝毫不逊色。反思中国的主导在盲目追求现代化时，自己的特色还剩下多少？
    写到这里，我也该收笔了。更多的关于知识分子和进步的正义的思考还是留给大家。著以此文，不过是在警示自己也是警示都身为知识分子的我们，我们的读书和思考不可陷于盲从，思辨和批判的精神是应该常持之物。

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      参考资料
海因兹·迪特里齐等.全球化资本主义的终结:新的历史蓝图.人民文学出版社.2001,10;Heinz Dieterich.Bases De La Demacrocia Participatiba Y Del Nuevo Socialismo,Ed.21s.r.l,Argentina-Mexico,2001

索飒，海因兹·迪特里齐.知识分子危机和批判精神的复苏.读书.2002,5~

波斯纳著,徐昕译.公共知识分子:衰落的研究.中国政法大学出版社.2002

林行止.中东泥潭.书城.2002,5~
 

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