暑假见闻录（六） 中国古代的酷刑

8月3日，我和两个朋友去了一趟故宫，参观了故宫的一些外围的景点。
今天天气还是很热，热的故宫的红墙绿瓦都失去了它们原来的颜色，变的暗淡无光。
故宫是外地旅游者来北京必去之地。究其原因，或者是挥之不去的皇帝情节（你看看故宫里以做皇帝为买点的摄影或者其他形式的活动是多么的火暴就可以知道一二了），或者是无限希望的天安门的希冀（因为有人说过：来北京不登天安门就不算来过北京。天安门已经成为北京的标志和象征）。我们没有去登天安门，也没有进去参观明清的皇帝的遗物，只是参观了故宫的一些外围景点—去天安门的人太多，而且我们以前已经登过；故宫太大，而且这个季节的门票太贵。
我们去了三个地方，一个是秦始皇兵马俑的复制品的展览（为一些没有亲眼看到秦始皇兵马俑的人提供一次精神速食的机会和便利），一个是明清皇帝后妃展览，另一个就是中国古代酷刑展览，这也是我今天记叙的重点，也是对我触动最大的一个。
没有见到这个展览之前，在谈论到中国古代文明的时候，我只是引以自豪的，因为我们有灿烂的上下五千年的悠久历史。可是在看了今天的这个中国古代酷刑展览以后，我的心里泛起不小的波澜：如果说酷刑是一个民族的兽性的表现的话，那么中华民族的兽性在这个表现的淋漓尽致。
那些生僻字，好的我都不知道怎么读，看到下面的解释，我才可以知道这些在古代名目繁多的酷刑是究竟折磨、残害人的。
中国的酷刑可以追溯到尧、瞬、禹时代。其实，在那个时代，人是相当野蛮的，其直接表现在对人的刑罚上。从那个时代起，中国就有了名目繁多、手段残忍的各式各样的酷刑。这些酷刑不但但残害人的生理，更是深刻伤害人的心理—原来中国人从遥远的古代就是一个很懂心理学的民族，他们知道在心理上深刻伤害你比在生理伤害你更用。
提到中国的酷刑，我们在这里不能不提到像五马分尸、陵迟处死等国人都有所耳闻的古代酷刑。其实，中国古代的酷刑又何止这些，有些酷刑已经随着历史的推移而销声匿迹了，这个展览就把中国古代这些已经消失的酷刑一一列出来，供参观者观看。在这里，我把五马分尸和陵迟处死的内容描述一下，也让你看看古代的酷刑到底是什么样子的：
五马分尸：所谓五马分尸，就是用五匹马（或者是五辆战车）分拉住犯人的两只手，两只脚，头，在行刑官的一声令下，同时向五个不同的方向奔驰，把犯人撕成五部分，其残忍，令人瞠目结舌。
陵迟处死：就是把犯人固定在一根立柱上，然后由行刑手用锋利无比的特制刀具（这些古代的刀具，也许就现代手术刀的鼻祖吧），把犯人的皮剥去，在剥皮的过程中，还会用盐水泼向犯人，使其受到更剧烈的折磨。由于犯人不会在很短的时间里死去，所以一定会发出残叫声，这些残叫声反而会助了行刑手的快感，使他们更带劲。而且，这些犯人的家属还要必须在刑场外站着观看。对他们来讲，这并不比受刑好过。行刑手会按照一定的次序，把犯人的皮剥去，直至死去。
在我观看的时候，我觉得我的身上的毛孔都竖起来了，不寒而栗。其实，中国古代的酷刑又何止五马分尸和陵迟处死啊，还有好多名目繁多，稀奇古怪的酷刑名称，比如什么专门用于女犯的“木马刑”，腰斩（古代的包工用的就是就是这个酷刑），点天灯等等，举不胜举！
一个民族的刑罚越是残忍，越是表明这个民族骨头里的兽性的成分越大，越多。毕竟，一个文明的民族出于人道的考虑，是不会很残忍对待他的同类的。希望正如举办者所言的那样：希望这个展览可以给参观者带来一丝触动，希望大家可以用文明的方式来对待我们人类本身。其实，又何止是我们人类本身，我们为什么不可以用文明的方式来对待我们生活的这个星球上的所有生物那？
-------------------- 天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。


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