中国诗歌是一种文化

中国诗歌是一种文化

中国诗歌自古以来，受到传统理论的影响，造成人们对诗歌的误读。
　　曹丕《典论•论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 孔子：“言之无文，行这不远”， “不知诗，无以言”， “诗可以兴，可以观，非唯心群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”刘勰《文心雕龙》：“文之为德也大矣，与天地并生”。“心生而言立，言立而文明”。《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”　　　　　　　　　　　　　　　
　　中国如此，外国也是如此。柏拉图在《理想国》中提出：“除掉颂神和赞美人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境。”诗人“都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着”。
　　与此相反，历史上贬抑诗歌的人也不少，他们总是感叹文学的无用。曹植说“文章小道”，李白诗说：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，李贺诗说中国诗歌：“请君试上凌烟阁，若个书生万户侯？”杨炯《从军行》：“宁为百夫长，胜作一书生。” 　
　　由此可见，有史以来，人们对中国诗歌的定位问题并没有很好地解决。
　　其实，中国诗歌是一种文化。它是中国几千年来人们在社会历史实践过程中所创造的精神财富。作为意识形态文化的中国诗歌，在不同的历史时期，都是当时政治和经济的反映。中国诗歌具有鲜明的民族性，具有独特的民族传统，具有自己独特的发展历程。社会物质生产发展的历史连续性是中国诗歌历史发展的基础。
　　在当今时代，客观现实迫使我们对中国诗歌进行重新评估和定位，不可高估诗歌，“经国之大业，不朽之盛事”。也不可贬抑诗歌，“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，把它看成是附庸风雅，无足轻重的文字游戏。中国诗歌是中国文化的客观存在，我们没法人为地抬高它，也不能凭主观愿望贬损它。
　　中国诗歌是一种文化，具有悠久的历史，具有独特的传统，积淀了丰厚的文化积淀，是中国宝贵的文化遗产，与人们的文化生活密切相关，水乳交融。正确定位中国诗歌，全面梳理中国诗歌传统，界定清楚中国诗歌的内涵和外延是很有必要的。我们完全有必要对中国诗歌进行深入研究和发掘，继承和发扬中国诗歌文化，古为今用，为推动中国当代文化发展发挥积极作用。
　　过去人们把诗歌说得神乎其神，把它看成是少数人的专利，或者把诗歌贬抑得毫无价值。其实都是大可不必的。中国当代诗歌，可以象酒文化和茶文化一样，人人可以触摸，人人可以饮用品尝，人人可以观摩学习，人人可以深入研究。可以象戏剧票友，既可以观赏表演，也可以粉墨登场，自我展示，相互品评。以平常的心态对待诗歌。在需要阳春白雪，曲高和寡的同时。更需要面对下里巴人，人人共赏。既需要精致高雅，更需要通俗易懂，为更多的人所欣赏。
　　人人都可以读诗，但不必人人都成为诗人。诗歌仅仅是一种文化，一种素养的体现，不必要成为一种“艺术”，更没有必要成为“专业”，生活不能没能没能诗歌，但决不能靠诗歌生活。
 
-------------------- 橘子花间  
落日楼栏  
相对无言  
看红颜晚
雁过长天  
风影浮现  
几叶枯舟  
傍江水寒
逝水流年  
今夜无眠  
忆旧时梦  
去而不返
梧桐细雨潸然泪秋蝉
  
遥想当年
醉里寻欢  
书生意气  
笑语嫣然
少时轻慢  
凋零花瓣  
月落松间  
心似幽蓝
叶落无痕  
乌云深寒  
情节迷乱  
思绪已干
已然忘了昨夜镜花寒
风吹散了我的心情  
遗落了一地的伤心
等到秋天慢慢长上了我的叶茎
深院梧桐  
惦念着落红
当年随流水到天涯尽头
枯落的心
风化了秋天的爱情
始终寻觅不到
清清浅浅的踪影

诗歌当然是一种文化

但同时它也是一种艺术 --------------------