的确，自杀的人是不能进天堂的

顺便说一句在很多地方和国家还有宗教里 自杀的人是可耻的 死后不能埋在家族坟地 不能接受正常的安葬 而且他们的神也不会接受死者的灵魂进入天国

死亡是很需要勇气 而那种能在万念俱恢的情况下坚强的活下来的人才是真正的勇者

通常人们说自杀是懦弱的表现，实际上这句话是最禁不住反诘的，难道不敢面对死亡的人就成了勇士了吗?古今中外，大凡从容赴死的人大都是硬汉，那些马革裹尸的人就自然不必说了，即使是一介文人，能够舍身自尽的也大多是耿直刚毅之人.比如日本的川端康成，美国的海明威和苏联的马雅可夫斯基等等。
我一直不解的是：本是同种同宗，为什么中日两民族的观念多是南辕北辙，特别是在看待生死的问题上，中国人崇尚牡丹，腊梅，寄予在恶劣的环境下也要顽强生存,追求富贵荣华，中国人倡导隐忍，“好死不如赖活着”，“留得青山在，不怕没柴烧”，而日本人则以樱花自居，短暂地灿烂，随风而逝,一夜凋谢，崇尚杀身成仁。
..

楼主把两种死混淆了 死有重于泰山或轻于鸿毛
敢于面对惨淡人生的人才是真正的勇者 对于那些只会逃避现实懦弱的死去的人 是不配用杀身成仁这个词的。
所谓“本是同种同宗，为什么中日两民族的观念多是南辕北辙”之类的话 也许楼主太看得起日本人了
日本的文化充其量只能算咱大中华文化一小部分的传承 然后加上西方文化 混杂出来的一个杂碎

楼主好象过于着重外国了 可惜连自己的本根都忘记
在中国 各个朝代 慷慨赴义的人 比比皆是 想必下面的人物事迹你多多少少也听过吧 这才是真正的杀身成仁
荆柯 风萧萧兮 易水寒 壮士一去兮不复返
天祥文 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
谭嗣同 我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑
夏明翰 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人
.......
多看看自己国家的历史吧 看完了再看外国的 书看完了来这里说话 要不很丢人的
[ 2006-04-03 21:46:06 游客甲 修改 ]

死亡是需要勇气的！

大体说来，“生于忧患、死于安乐”，应该算是一条比较普遍的人生规律。我并不相信人的快乐非要“天降大任于斯人”，更觉得“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的所谓“忧患”之说过于冬烘。但在我的狭隘见识和理解里，却觉得“生于忧患、死于安乐”是一句安置得十分妥帖的绝妙好词，那是一个人终其一生，饱经磨难、含辛茹苦之后的必然归宿，是苦尽甘来的另一种解说。
在我年轻的岁月里，曾非常喜欢郭小川的诗歌，他的《甘蔗林—青纱帐》和《青纱帐—甘蔗林》我都曾倒背如流。当然，在那个只能“放声歌唱”的年代里，诗人最终对“青纱帐”和“甘蔗林”无法厚此薄彼，只能写“何必这样问呢—到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？/我只能回答：生活永远使人感到新鲜明朗。//风暴是一样地雄浑呀，雷声也一样地高亢，/无论哪里的风雷哟，都一样能壮大我们的胆量；//太阳是一样地炽烈呀，月亮也一样地甜畅/无论哪里的光华哟，都一样能照耀我们的心房。”在这不乏溢美的赞歌中，细细揣摩，仍能从“北方的青纱帐”和“南方的甘蔗林”的相互映衬中，看出些许诗人内心深处的惶恐和惶惑：“北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光；/南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！//北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响；/南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的吟唱！//北方的青纱帐哟，长年只看到破烂的衣裳；/南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！”在我看来，这并不是简单的合辙押韵和工整对仗的需求，是诗人“生于忧患、死于安乐”的曲折隐忧，也是对未来的一组看似不经意的预言。诗人后来的惨痛经历，也成为对这一预言的恰切注脚。在经历了下放“牛棚”改造的“苦难历程”之后，这位新中国最有才华的歌者，“中国的马雅可夫斯基”终于摆脱了“忧患”，他盼到了“四人帮”的倒台，在极度的欢喜中，诗人纵酒高歌，结果是喜极而病发，最后令人扼腕地“死于安乐”。

现在网上有跳楼自杀秘籍
PKU每年都有TL的，前几天一个doctor就这样去见了上帝
BIGC还没有吧？
嘿嘿

自杀是勇敢的，那为什么不能勇敢的活着呢？
人并不只是为自己活着
你要想想你的父母，你的爱人，你的子女。。。。
如果自己觉的活着没意思了就去死
那未免有些自私

我选择活着
因为我既快乐又伤心的活着
所以我要活着
为了自己
为了爱自己的人
为了自己爱的人
也为了恨自己的人