在下倒是比较支持[月光]的说法
佛学与佛教，哲学与宗教
都是交织相连的
佛学是佛教的精髓，宗教是哲学的升华，没有对立的地方
佛见我在，二祖传教时就曾问弟子：
“什么东西能通晓宇宙万物而无所不能？”
“是我。”
“是你？”
“不，是我。”
“是我？”
“不，是‘我’！”
由此可见一斑。
东方的哲学精神博大精深，佛学更是至高无极
连海德格尔也非常地赞叹的

关于佛学，离开修行去谈没有道理
相与无相也不在也区别
用宇宙的无限来说明其正确没有必要
它强调自身的寂灭
生死循环
不求什么深刻道理

佛有我心
我有佛性
即可

何必绕很大圈子又没有说明白问题

还有一点就是
月光把佛学和佛教混在 一起了
一个是宗教问题
一个是哲学问题
不兼容的


习惯说的佛学实际上已经是三教合流后的佛学了
月光何必再回到印度呢？

中国什么都有自己特色的

承认既定事实就可以了
不要多找问题了
找到问题解决不了

那个时候
佛学
任何学问都没有用处；

    说道这里，我不禁想说一点，真正的佛教，并不是中国现在到处可见的那种庙啊，菩萨只类的东西，那是注重表现形式的大乘佛教，是中国自己的佛教，而不是原本产生于印度的“真正”的佛教，中国称后者为“小乘”佛教。在印度，信佛的人都可以吃肉、喝酒、结婚，那就是因为纯正的佛教并不是像“大乘佛教”那样把佛形式化，正好违背了佛学无相无形的教义。我个人认为，中国对于佛教的“改良”是把佛神化，反而失去了佛学真正的教义。于是造成大众对于佛学的误解，实在是很可惜。
    其实我以前也是对佛学有偏见，直到真正看了小乘佛教的一些对于佛的注解，才开始真正了解并且接触佛学，我个人理解，佛就是我。佛学并不是宗教，而是哲学，真正的佛学是探求自身。
    在公元前数世纪问世的印度瑜伽经典著作《无帕尼沙德》中，有这样一句俏皮话："造物主把人类的孔穴(眼耳)开向外方。所以人类只会向外看，不想向内看；唯有贤明的人才内视自己(内视自我)。作为继承瑜珈学说的佛学也是这样。
    在印度哲学中，神并不成为什么问题，只有我才是问题所在，即自我解放，自我"解脱"，才是人至高无上的目的，"解脱"了，使自我恢复了本来的面貌，这本身就是神。从印度哲学的立场来说，默念求神救援自己，这等于是对自我本质没有认识的表现。 印度哲学认为，世上能使人类自由支配自己生存的现实的这种神，是没有的。人类本身原来就是自由独立存在的一种实体。正因为如此，人类应对自己的行为负完全责任。如果有万能的神随意驱使人类，则人类就没有责任了。人类存在的现状是呻吟于多得无边无岸的物理的、社会的和心理的束缚之中。这是由于人类自己的自由意志选择了这种命运。也就是说，人类自己把自己束缚起来了。人类所以干出这种蠢事，是由于对自己本来的面貌无知。产生与印度的佛教继承和发展了印度哲学的这一思想，释加牟尼本人就从小熟读印度教所有典籍。所以，作为真正的佛教，并不是像我们想象的那样，而是让人追求自我，审视自我。