《圣经·旧约·创世纪》（繁体-基督）

有朋友要求，贴出来大家共鉴。



1:1  起初　神創造天地。  
1:2  地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運行在水面上。  
1:3  神說：“要有光。”就有了光。  
1:4  神看光是好的，就把光暗分開了。  
1:5  神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。  
1:6  神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”  
1:7  神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。  
1:8  神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。  
1:9  神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。  
1:10  神稱旱地為地，稱水的聚處為海。　神看著是好的。  
1:11  神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。  
1:12  於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。　神看著是好的。  
1:13  有晚上，有早晨，是第三日。  
1:14  神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，  
1:15  並要發光在天空，普照在地上。”事就這樣成了。  
1:16  於是　神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，  
1:17  就把這些光擺列在天空，普照在地上，  
1:18  管理晝夜，分別明暗。　神看著是好的。  
1:19  有晚上，有早晨，是第四日。  
1:20  神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。”  
1:21  神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。　神看著是好的。  
1:22  神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。”  
1:23  有晚上，有早晨，是第五日。  
1:24  神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。  
1:25  於是　神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。　神看著是好的。  
1:26  神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”  
1:27  神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。  
1:28  神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”  
1:29  神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。  
1:30  至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。”事就這樣成了。  
1:31  神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。  


[注释]繁星點點，旭日東升，流水淙淙……這一切自然現象，帶給我們甚麼樣的信仰反思？
1:1　有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地運行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。
　　“神創造天地”這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在運行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。
　　創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達祂的愛。我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：祂是因愛我們而創造了宇宙。

人說，從作品中觀摩作者的性情；這樣，從創造中，我認識了神哪幾方面的性情？
1-2章　從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）祂具創造性；（2）祂與受造物不同；（3）祂是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：（1）神既然選擇創造我們，我們在祂眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。

基督教信仰為世界的來源提出了看法，我們要注意的是世界“如何被造”還是“為何被造”？
1-2章　對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大爆炸中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的來源，都有自己的解釋和看法。惟有聖經說有一位至高的神，祂出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。

從混沌到秩序，因有光——這可是我在基督裡新生命的寫照？
1:2　“地是空虛混沌”這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。

聖靈服事的模式就是這樣，我期待祂為我做甚麼？
1:2　神的靈在水面上運行，好像母鷹覆雛一樣（參申32:11-12；賽31:5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33:4；詩104:30），祂現在仍然眷顧保護著這個世界。

人是創造大工的焦點。在我與神的關係中，這句話有甚麼意義？
1:3-2:7　神用了多少時間創造這個世界呢？人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於祂怎樣創造。祂按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，祂先造光，然後才造植物。祂創造人類，賦予我們與祂溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。

信仰與工作的關係可真大！我選工作的標準是……
1:25　神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？是自己喜歡、神又喜悅的嗎？

神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？
1:26　一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:16）。

人是照神的形象造的，可不是沒有價值的——人是這樣說，你認為呢？
1:26　神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
　　認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。

男女平等！聖經中哪裡說過？
1:27　神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。

人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28　“治理”意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。

有時候我總覺得自己微不足道，怎麼辦好？
1:31　神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在祂眼中是寶貴的。

这些我就不懂了,想来只要是好东西 大小通吃啊 大家也可以多了解一下
你看看有什么值得学习的 就贴出来让我们学习一下好拉~

还有比如英文的可以贴到英语角

还有不光圣经佛经也可以 最好有注解啊

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创世纪一共有五十章，后面的比较琐絮，就贴这些吧
还有什么其他的要求再提出来

由于网络问题，先贴这些，待续

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4:1  有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（註：就是“得”的意思），便說：“耶和華使我得了一個男子。”  
4:2  又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。  
4:3  有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；  
4:4  亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，  
4:5  只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。  
4:6  耶和華對該隱說：“你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？  
4:7  你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”  
4:8  該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。  
4:9  耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”  
4:10  耶和華說：“你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。  
4:11  地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。  
4:12  你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”  
4:13  該隱對耶和華說：“我的刑罰太重，過於我所能當的。  
4:14  你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。”  
4:15  耶和華對他說：“凡殺該隱的，必遭報七倍。”耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。  
4:16  於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。  
4:17  該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。  
4:18  以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。  
4:19  拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。  
4:20  亞大生雅八，雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。  
4:21  雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。  
4:22  洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的（註：或作“是銅匠、鐵匠的祖師”）。土八該隱的妹子是拿瑪。  
4:23  拉麥對他兩個妻子說：“亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（註：或作“我殺壯士卻傷自己；我害幼童卻損本身”）。  
4:24  若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。”  
4:25  亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：　神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。　  
4:26  塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。  



[注释]神創造人，照顧了人全面的需要，我準備好遵行神全部的旨意嗎？
4:1　“同房”這個詞直譯為“認識”，意思是“發生性關係”。兩性的結合是二人合而為一，完全瞭解對方的意思。性交是兩性之間最親密的行動，確定雙方在社會中、肉體上和靈性上的關係，所以神只許人在婚後這樣行。

我向神所奉獻的一切是否甘心樂意？
4:3-5　聖經沒有說明神為何不接受該隱的獻祭，也許因為該隱的態度不正確，或是他所獻的祭物不符合神的標準。箴言上說“惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？”（箴21:27）神既衡量所獻上的東西，也衡量我們的動機。當我們奉獻給神、或餽送別人時，應該為自己能有所獻而滿心歡喜。我們不應記掛自己的損失，因為萬物都是由神而來；我們乃要歡歡喜喜地將我們的時間、金錢、財產和才能盡量獻給神。

忠言總是逆耳——面對別人對我的提醒，我總想逃避不聽……
4:6-7　當有人指出你做了錯事的時候，你會怎樣反應呢？是將它改正過來，還是不肯認錯呢？當該隱獻祭被拒絕後，神給他一個改正錯誤、從頭再做的機會，甚至鼓勵他，他卻拒絕了，他的餘生就成為不肯認錯的人的鑒戒。如果有人指出我們的錯誤，我們就要忠實地檢討自己。走神的道路，而不要走該隱的路。

信主的人，總要面對一生向罪宣戰的掙扎，人在其中，可靠甚麼得勝？
4:7　該隱要勝過伏在他私慾門口的罪惡，就要放棄由嫉妒而來的惱怒，叫罪不能在他的生命中立足。罪現在仍然伏在我們的門口，如果我們不能勝過它的話，就會像該隱一樣被它所勝。僅靠自己的力量是不能勝過罪的，我們必須轉向神，領受神所賜的信心和能力；並接受信徒的幫助，來面對這場終生的戰事。聖靈會幫助我們制伏罪，直到我們與基督面對面時，這場爭戰才會結束。

我是否尊重生命的權利，包括自己和別人的？
4:8-10　這是第一宗謀殺事件。血代表生命（參利17:10-14），活物沒有血就會死。生命是神所創造的，只有祂才能收回生命。

我是否留有一些小罪，正拖著我的腳步邁向更大的罪中？
4:8-10　亞當夏娃的不順服將罪帶進全人類中。他們也許認為自己的罪只是吃了一個果子，不算甚麼。但要留意，他們犯罪的本性很快就傳給下一代了。簡單的不順服神很快就墮落為謀殺之罪。亞當夏娃只是得罪神，而該隱既得罪神又得罪人。一丁點兒的罪都會愈演愈烈。所以我們要讓神幫助我們勝過“小罪”，以免釀成悲劇。

神的管教是出於愛，我是以此理解今天神對我的管教嗎？
4:11-15　該隱的謀殺罪受到神的嚴厲處罰。神審判人的一切罪，並且適當地懲罰，這並不是出於憤怒或報復，乃是要改正我們，恢復我們與祂的關係。不要怨恨神改正我們，要藉此機會改變與神的關係。

罪所帶來的惡果，有否使我震撼不已？
4:14　至此聖經只提到四個人——亞當、夏娃、該隱和亞伯，有兩個問題等待回答：該隱為甚麼害怕被別人殺害？他的妻子從何而來（參4:17）？明顯地，亞當夏娃有許多兒女；神要人類“生養眾多，遍滿地面”（1:28）。該隱因殺了自己兄弟而深感恐懼，他可能害怕自己的家人報復。他既然能殺人，別人也可以殺他。他的妻子可能是他的妹妹或姪女、甥女。初期人類的遺傳基因仍然是純潔的，所以不怕近親結婚會帶來不良的後果。

仇恨報復的心是出於罪，我有否被這種心態所感染？
4:15　“必遭報七倍”這句話的意思是，殺該隱的人所要受到十足的、徹底的刑罰，比該隱所受的更嚴重。

人類歷史證實，文明增長，罪惡亦增加。作為一個信神的人，我有甚麼回應？
4:19-26　神讓人自行其是，人不但沒有改善，反而每況愈下。從對拉麥家族的概述中，我們看到神賜人多方面的才華和能力，也看到罪惡與日俱增。當時又發生一宗可能出於自衛的殺人事件，暴力事件在上升，對此人有兩種截然不同的態度：（1）對罪惡漠不關心；（2）求告上主之名，如塞特的後裔（4:26）。塞特代替亞伯，作神忠信子民的祖先。

3:1  耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”  
3:2  女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；  
3:3  惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”  
3:4  蛇對女人說：“你們不一定死，  
3:5  因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。”  
3:6  於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。  
3:7  他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。  
3:8  天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。  
3:9  耶和華　神呼喚那人，對他說：“你在哪裡？”  
3:10  他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”  
3:11  耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”  
3:12  那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”  
3:13  耶和華　神對女人說：“你做的是甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”  
3:14  耶和華　神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。  
3:15  我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”  
3:16  又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”  
3:17  又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。  
3:18  地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。  
3:19  你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”  
3:20  亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。  
3:21  耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。  
3:22  耶和華　神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”  
3:23  耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。  
3:24  於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。  



[注释]撒但，悖逆而墮落的天使，我要如何面對牠？
3:1　撒但本來是天使，因悖逆神而被逐出天堂，卻偽裝成狡猾的蛇來引誘夏娃。牠既是受造之物，能力就是有限的。雖然牠引誘人偏離神，卻不會得到最後勝利。神說撒但將要被女人的後裔——彌賽亞擊敗（3:14-15）。

撒但為何要試探我？要抵擋試探，我該……
3:1-6　撒但為甚麼要試探我們？撒但試探人，是要使人向牠屈服，不按神的旨意生活。牠成功地引誘夏娃犯罪，從此牠不停地引誘人犯罪。牠甚至試探耶穌（參太4:11），但是耶穌並沒有犯罪。
　　我們怎樣才能抵擋試探呢？首先我們要知道，受試探並不是罪，除非我們在試探中屈服，才是犯罪。抵擋試探必須（1）求神賜我們力量，（2）避開試探，（3）當我們明知是錯事時，就要拒絕。沒有在試探中屈服的人是有福的，主必賞賜祝福他們（參雅1:12）。

只專注一己所無的，而看不見自己所有的——會帶來甚麼危機？
3:1-6　那蛇就是撒但，牠引誘夏娃懷疑神的美善。牠暗指神是嚴厲、吝嗇、自私的，不讓夏娃擁有分別善惡的能力。撒但使夏娃忘記神所賜給她的一切，而把焦點集中在她所沒有的一件東西上。當我們不去細想神賜給我們的無數福分，而只在那些沒有得到的幾件事上鑽來鑽去時，我們也會陷入苦惱之中。當你為自己缺少甚麼東西而垂頭喪氣時，就該想想你所擁有的一切並感謝神，這樣你的疑慮就不會使你犯罪了。

“自由主義”與真正的自由是兩樣不同的東西，我到底要哪樣？
3:5　亞當夏娃為得到分別善惡的能力而犯罪，且付出慘痛的代價。有時我們會有錯覺，以為自由就是“想做就去做”，但神說真正的自由是由順服和自律而來。祂約束我們是為我們好，使我們不至作惡。我們有自由走在風馳電掣的車輛前面，但是我們不必等到被車子撞倒了，才知道這樣做是愚蠢的。不要聽從撒但的引誘，我們不必以作惡來獲得更多的經驗，來認識人生。

追求屬靈成長是好的，只是我在跟隨神，還是在追求像神般的權力？
3:5　撒但利用正確的動機——“你們便如神”來引誘夏娃。夏娃希望像神並沒有錯，這是人類最高的目標，我們本應當這樣做。但撒但誤導夏娃不按正途來達到這目標，叫她藐視神的權威、取代神的地位、自己來決定甚麼對自己最好。其實撒但乃是叫她作自己的神。
　　要像神並不是成為神，而是反映出神的性情和承認祂在我們生命中的主權。我們也像夏娃一樣，常常抱有理想的目標，卻用錯誤的方式去達到。就像政治家為要當選而賄賂選民一樣，一旦他這樣做，服務百姓就不再是他最高的目標了。
　　自高自大會叫人背叛神。當我們因自己的計劃而離開神，我們就是把自己放在神之上，這正是撒但的心願。

夏娃的經歷說明美好的事與正確的事並無必然的關係，那麼，我可以做甚麼來避免犯錯誤？
3:6　撒但想使夏娃以為罪是好的、令人喜悅的、令人愛慕的事。能分別善惡似乎對她無害。人常常選擇錯事，因為他們相信那些事是好的，最低限度對他們無害。罪惡並不常常以醜惡姿態出現，那些令人喜悅的罪最防不勝防。要當心令我們著迷的試探，我們不能每次都防止試探出現，但總有一條出路讓我們可以避開（參林前10:13）。神的話和屬神的人都能幫助我們去抵擋試探。

我怎樣避免踏出犯罪的第一步？
3:6-7　請注意夏娃的動作：她看見、摘下、吃了，又遞給她的丈夫。試探開始時我們往往只是想看看而已，卻不知道這已踏出犯罪的第一步，繼而陷入試探的掙扎中。按保羅的忠告，逃避少年人的私慾（參提後2:22），我們就能勝過試探。

罪最大的危機性是叫我們輕視它的危險性，我可掌握其中真義？
3:6-7　犯罪的影響是會散播出去的。夏娃犯罪後，亞當也跟著犯罪。我們犯了錯，為了減輕自己的罪咎感，常常會叫別人一同犯罪。罪惡就好像倒在河裡的毒物一樣，轉瞬間就流淌開去。盡快向神承認自己的罪並悔改，切勿用我們的罪去污染周圍的人。

我有勇氣在犯罪後，立即來到神面前悔改認罪嗎？
3:7-8　亞當與夏娃犯罪後感到罪咎，看見自己赤身露體就覺得難為情，這種罪咎感使他們想要逃避神。當我們做錯事後，良心會受到責備，然這是神放在我們心裡面的警鐘。消滅這些罪咎感，而不消滅犯罪的動機，是最壞的一著；就好比僅吃藥止痛，而沒有就醫一般。我們應慶幸能有罪咎的感覺，使我們可以對罪警惕，以便能祈求神的赦免，並改過更新。

誠實能使我們跟神的關係更親密——這是我與神相交的原則嗎？
3:8　亞當夏娃二人想用無花果樹的葉子遮蔽身體，以躲避無所不見、無所不知的神，真是幼稚得可笑。他們何以笨到這樣的地步，以為自己真的可以躲開？其實我們也是一樣，以為神不知道我們的所作所為。我們應當勇敢地向神表達我們一切所行所想的，不要想向祂隱藏甚麼，這根本沒有可能。誠實能使我們跟神的關係更加親密。

害怕面見神！是因為罪嗎？
3:8-9　這兩節經文說明神渴望與我們相交，也說明我們為甚麼害怕與祂相交。亞當和夏娃聽見神來了就想逃避。神想要親近他們，但他們的罪使他們不敢露面。罪斷絕了人與神的親密關係，但神的兒子耶穌基督為我們開了一條出路，使我們與神恢復相交。神渴望與我們同在，祂主動地把祂的大愛無條件賜給我們。我們卻往往感到害怕，因為我們覺得自己不能達到神的標準。只要知道雖然我們會犯錯，神仍愛我們，我們就可以消除恐懼。

當我對神的意旨不能全部明瞭的時候，我該……
3:11-13　亞當和夏娃把神的警告當作耳邊風。他們不明白神發這個命令的原因，所以選擇了看來對自己更好的道路。神的一切吩咐都是為我們好，但我們不總是明白內裡的原因。對於神的吩咐，不管是否明白背後的原因，信靠神的人都會順服。

我是否對一些過往的過失忿忿不平，視為別人連累的結果？
3:11-13　當神質問亞當時，他歸咎於夏娃，夏娃又推到蛇的身上。我們很容易將自己的罪推到別人身上，或者怪環境不好。但是神知道實情，祂要我們對自己所做的事負責（參3:14-19）。我們應當承認自己錯誤的態度和行為，並且向神認錯，不要想諉過於別人，以擺脫自己的罪。

神對罪惡的嚴厲態度，會如何提醒我去過活？
3:14-24　亞當夏娃選擇了自己的道路，不順服神，神也按照祂的旨意行事。祂是聖潔的神，不能對罪視若無睹，祂必須刑罰犯罪的人。想到是他們把背叛神的傾向帶進世界時，我們就不會覺得亞當夏娃所受的刑罰太過嚴厲了。除了耶穌，人人生來都有犯罪的本性，這本性就是由亞當夏娃遺傳下來的（參羅5:12-21）。他們受重罰恰恰反映神正視犯罪問題，絕不輕易姑息。

墮落後的痛苦與和好後的祝福，已在聖經上說明了，我要選擇哪一樣？
3:14-19　亞當夏娃從痛苦的經驗中得到教訓，認識到神是聖潔的；祂恨惡罪，所以必定刑罰罪人。創世記接著詳細記載了人類由墮落後引致生活敗壞的痛苦經歷。不順服神就是犯罪，我們跟神的交往也會因此斷絕。縱然我們有不順服，幸而神樂意饒恕我們，讓我們與祂和好。

歷史的終極結局在開始時已說明了，我要跟隨耶穌，還是……
3:15　撒但是我們的仇敵，牠用盡一切方法使我們犯罪、走向滅亡。“你要傷他的腳跟”這句話是指基督在世上為人的時候，撒但想一再要打敗祂；“他要打傷你的頭”則預表基督從死裡復活，擊敗撒但。傷了腳跟並不嚴重，但傷了頭則是致命的打擊。這裡神已經顯示祂的計劃，祂要藉著耶穌基督擊敗撒但，救贖世人。

神趕逐亞當夏娃，因為要避免一個永恆的災劫，神永恆的訓示，你可明瞭？
3:22-24　生活在伊甸園裡就好像生活在天堂一樣，盡善盡美。如果亞當夏娃順服神，他們就能永遠住在其中。但是因為悖逆神，他們不配住在園中，神就叫他們離開。假若他們繼續生活在園中，吃了生命樹的果子，就會永遠活著；但他們在罪的狀態中永遠活著，就意味著永遠要躲避神。其實，我們也像亞當夏娃一樣犯了罪、與神隔絕；不過，我們不會永遠與神分隔，神正為祂的子民預備新天新地（參啟22章）。

神的使者——
3:24　基路伯是神大能的使者。

始祖犯罪的經過，對我面對罪時有何提醒？
3:24　亞當夏娃與神關係斷絕的進程是這樣的：（1）他們認為自己的想法比神的更好；（2）他們自覺慚愧而逃避；（3）他們企圖找藉口為自己辯護。要與神建立關係，我們必須：（1）不再找藉口為自己辯護；（2）不再躲避神；（3）確信神的意念高過我們的意念。

2:1  天地萬物都造齊了。  
2:2  到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。  
2:3  神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日　神歇了他一切創造的工，就安息了。  
2:4  創造天地的來歷，在耶和華　神造天地的日子，乃是這樣：  
2:5  野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，  
2:6  但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。  
2:7  耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。  
2:8  耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。  
2:9  耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。  
2:10  有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：　  
2:11  第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，  
2:12  並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。  
2:13  第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。  
2:14  第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。  
2:15  耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。  
2:16  耶和華　神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，  
2:17  只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”  
2:18  耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”  
2:19  耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。  
2:20  那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。  
2:21  耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。  
2:22  耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。  
2:23  那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，　因為她是從男人身上取出來的。”  
2:24  因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。  
2:25  當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。  



[注释]忙碌等於勤懇？休息等於閒懶？聖經的教導是……
2:2-3　我們生活在一個做個不停的世界上，每個人都十分忙碌，沒有時間休息，但神指出休息是合宜的。既然神也歇下祂的工作來休息，我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後，也坐船離開群眾去休息（參可6:31-32）。休息使我們在事奉上能重新得力。

為甚麼我要在聖日中放下一切愁煩的心思，專心仰望神？
2:3　神賜福第七日，將這一天分別為聖。神在十誡中吩咐人要守安息日（參出20:1-17）。

基督信仰強調生命的價值；我又是如何看生命的價值？
2:7　“地上的塵土”表明構成我們身體的化學成分沒有甚麼奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像祂那樣重視生命。

分別善與惡……
2:9　“分別善惡樹”這個名稱暗示了惡已存在，若不在伊甸園裡，就是在撒但墮落的時候已出現。

罪使人失去了永恆的生命，我對罪有足夠的警醒嗎？
2:9, 16-17　經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？通常有兩種看法：（1）樹是真的，但只有象徵的意義：吃生命樹上的果子象徵有永恆的生命、與神同在；（2）樹是真的，且有特別的性質：亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恆的生命，永遠成為神的兒女。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他們跟生命樹隔絕，不能得到永恆的生命。將來，當人得到永恆的生命，與神同在時，生命樹就會重現（參啟22章）。

神既給我選擇的自由，我就可以按自己的心意去做——不是嗎？那該……
2:15-17　神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神並沒有採取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇。既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。

神為甚麼在伊甸園中安放一棵樹，又不准亞當吃那樹上的果子呢？
2:16-17　神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服祂。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服神。

神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我有何提醒？
2:18-24　神的創造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你願意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

神造男造女，自是有分別，我要怎樣看待異性的角色？
2:21-23　神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。

對戀愛及婚姻的態度，有甚麼地方需要神的話語來校正？
2:24　神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；當中有三個基本意義：（1）人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；（2）男女雙方要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關係結為一體，這種關係是婚姻所獨有的。

我在生命中是否隱藏了甚麼，以致阻礙了與神和與配偶的關係？
2:25　你有沒有留意過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行，一點也不覺得難堪？他沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無尷尬一樣。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟神有了隔閡。我們在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為我們有些事情不想讓配偶或神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避神一樣（3:7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。

晕啊~~这就吧 圣经都贴出来了 ，
呵呵谢谢谢谢~~

教堂里用的圣经，是这个样子的吗？
创世纪到是 英文版中文版都看过了，很熟悉了 其他的还贴吗？


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~~~我是..

你还想看什么？其实路还是马可福音什么的？
贴一套启示录吧，短一点儿，也比较有价值

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~~~我是高级动物~~~


头像是个男人婆