《圣经·新约·启示录》（繁体-基督）

1:1  耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。  
1:2  約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。  
1:3  念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。  
1:4  約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈，  
1:5  並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡（註：“脫離”有古卷作“洗去”），  
1:6  又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！  
1:7  看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！  
1:8  主　神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛（註：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。”  
1:9  我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。  
1:10  當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：  
1:11  “你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。”  
1:12  我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈台。  
1:13  燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。  
1:14  他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄，  
1:15  腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。  
1:16  他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。  
1:17  我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的，  
1:18  又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。  
1:19  所以你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。  
1:20  論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。  



[注释]
啟示錄，只講將來的事？可會提到我今生當如何行？
1:1　啟示錄談當今的事，也談未來的事。這卷書宣告基督將戰勝邪惡，獲得最後的勝利，而且信祂的人有永生的確據。這個宣言把盼望帶給一切的信徒，特別是那些為了信仰而受過苦的人。這卷書也教導我們如何度過今生的日子，它告訴我們關於耶穌基督的事，指示我們現在應當怎樣為祂而活。從約翰圖畫式的描述中，我們看到（1）耶穌基督再來。（2）惡者受審判。（3）死人也要復活受審判，然後進入永生或永遠滅亡。

能看見這許多異象的人會是誰？
1:1　傳統上，相信啟示錄的作者是約翰，他是耶穌的十二門徒中惟一沒有因為信仰而遭殺害的人。他也寫了約翰福音和約翰一書、二書及三書。他為耶穌作見證而被放逐到拔摩島上，在那島上，他寫了啟示錄。（有關約翰的資料，請參約13章的人物介紹。）

讀啟示錄總有一些疑惑，其實應怎樣理解其中內容？
1:1　這一節也可譯作：“關於耶穌基督，或從耶穌基督來的啟示。”啟示錄揭示了基督的身分，和神在世界末期的計劃。它集中描述耶穌基督第二次的降臨，祂戰勝邪惡和建立國度的事。讀這卷書時不要把太多注意力放在這些事件發生的次序，或那些意象的細節上，以致錯失了它的主要的信息——主耶穌基督無限的愛、能力和公義。

既稱為啟示文學，自有其特色；約翰寫的卻與別人稍有不同……
1:1　啟示錄屬於啟示文學，這種古老文體的特色是假托一位古代人物而寫出奇特奧妙的意象。約翰很熟悉猶太人的啟示文學，但他這卷啟示錄卻有幾點與眾不同的地方：（1）他用了自己的名字，而不是一位古代人物的名字；（2）他責備邪惡，勸告百姓要達到崇高的基督徒標準；（3）他帶給人的是希望，而不是失望。約翰不是一位企圖預測未來的靈媒，他是神的先知，把神向他啟示的事情說出來。

看到這許多異象，不知道約翰如何處理？
1:1　耶穌在異象中把信息傳給約翰，讓他看到一些未來要發生的事情，藉此鼓勵所有的信徒。這個異象藉著很多徵兆和意象來表達未來的事情。約翰所看到的，大部分都是難以置信的，因此他用了好些比喻。無論如何，約翰要向我們表明的就是，基督是真正榮耀、得勝的主。

有福？將來，不是充滿了災難的嗎？我們還有盼望！是……
1:1-3　啟示錄啟示了未來要發生的事情，卻不是我們所想像的那樣充滿沮喪、悲觀的事。只要我們站在得勝的那一邊，便毋須恐懼這些驚人的事。我們可以滿有信心地向前行，因為得勝的基督與你同行。

預言，是預告將來的事吧；還預示了神？怎可能的？……
1:3　啟示錄是一卷說預言的書，不但預示了未來要發生的事情，也宣告、傳講神將要做的工作。這些預言顯示了神的本性和應許之重要原則。讀啟示錄時，我們可以更進一步認識神，並且知道我們可以絕對信賴祂。

現今的世代邪惡！難道真的聽見這預言並遵守就有福？福從何來？
1:3　我們在報刊上看到的，都是暴力、誹謗、政治紛爭等新聞，實在令人感到沮喪。很多人會懷疑，這個世界將會變成甚麼樣子。但神為未來定下的計劃，給我們帶來鼓舞和激勵，因為我們知道，祂要介入人類的歷史之中，勝過罪惡。約翰鼓勵眾教會誦讀這卷書，使每一個人都可以聽到這信息，並且遵行，確信神必得勝。

日子近了！我可以作甚麼？
1:3　約翰說“日期近了”，是要催促讀者作好準備，等待最後的審判和天國的建立。我們不知道這些事情在甚麼時候發生，但必須常常作好準備。

約翰要寫信的這七個教會的位置可真特別！
1:4　耶穌要約翰寫信給七個教會，這些教會認識約翰，並且信任他，也曾讀過他較早時所寫的書信（參1:11）。他寫這信給這七個教會後，教會可以在誦讀此書信後，再沿著羅馬大道，以順時針方向傳給下一間教會閱讀。書信傳遍七個教會，剛好環繞亞西亞省（即今日的土耳其境內）一週。

約翰在這裡是在講三一真神嗎？
1:4-6　三一真神就是聖父（那位今在、昔在、永在的神）、聖子（耶穌基督）和聖靈（七靈），是一切真理的源頭（參14:6, 17；19:11；約壹2:27）。三一真神自己向我們說話，這樣，我們可以確信約翰的信息是可靠的，因為神的道是可靠的。

死裡首生的，是指我主耶穌嗎？
1:5　聖經中記載著先知、主耶穌和使徒在他們的傳道工作中，曾叫一些人從死裡復活，但那些人後來又死了。耶穌是第一位從死裡復活之後永不再死的，祂有一個永不朽壞的身體（參林前15:20）。所以說，祂是從在死裡首先復活的。
人海中，我只是很普通很平凡的一員，我的經歷又怎可以為神作見證？
1:5-6　很多人不太願意在人前見證主，他們可能以為自己生命的改變不夠傳奇性。其實每個信徒都有資格為耶穌作見證，因為祂為我們做了大事，不是因為我們為祂做了甚麼。祂愛我們，為我們釘十字架，用自己的寶血買贖我們，使我們因信祂而從罪中得著釋放。祂又給我們天國的保證和祭司的職分，叫我們能服事別人。所以說，單是全能的神把永生賜給你這個事實，就足以驚天動地了！

看哪，我主耶穌原是大有能力的！但人有時候就是小信了一點……
1:5-7　耶穌被描繪為一位全能的君王，在戰場上得勝，在和平中顯出榮耀。祂不單是一位謙卑的教師，更是榮耀的神。讀到約翰的異象時，記住這不單是一般的忠告，乃是萬王之王所顯示的真理，讓這些真理滲透於你的生活中，使你有信心，有能力全心全意跟從祂，不計代價。

刺他的人？誰？誰曾這樣做過？
1:7　曾經“刺祂的人”可能是指那些羅馬兵丁，當耶穌被掛在十字架上的時候，他們曾刺過祂的肋旁；也可能指那些要為祂的死負責的猶太人。約翰曾親眼看見耶穌的死，他永不會忘記當時那可怕的情景。（參約19:34-35）

祂是起首，也是末了；這樣的一位神，我還會懷疑祂的能力嗎？
1:8　阿拉法、俄梅戛是希臘文的第一個和最後一個字母，耶穌是首先的，也是末後的。祂是昔日、今日和未來的永恆主和統治者（參4:8；賽44:6；48:12-15）。除祂以外，沒有甚麼是永恆的，也沒有甚麼能改變你的生命，更沒有甚麼能把你從罪惡中拯救出來。

在患難的日子，約翰仍能為主作見證；我呢？我沒受逼迫，生活又可以，我卻……
1:9　當時，基督徒正遭受嚴厲的逼迫，幾乎所有的信徒都要面對社會上、政治上、經濟上的迫害，有些甚至要殉道。這是遍及全國的迫害。約翰為了傳講福音而被放逐到拔摩島上。我們可能不像這些早期信徒那樣遭受逼迫，但我們享有了極大的自由，卻甚少與別人分享神的話。倘若在舒適平坦之日，我們都不肯和別人分享信仰，在遭逼迫的年日就更難去做了。

金燈台是挺有意思的一樣東西　……
1:12-13　七個金燈台就是指亞西亞的七個教會，耶穌站在他們中間。無論教會面對怎樣的環境，耶穌都以全然的愛和大能保守他們。藉著祂的靈，耶穌基督今日仍在教會中間。當教會面對迫害的時候，應當牢記祂慈愛的看顧。

白髮、火燄、金帶……哇！這許多的名詞，是有意思的吧……
1:13-14　這個好像人子的人就是耶穌。“人子”這個稱呼曾多次在新約中出現，都是指耶穌是彌賽亞而言的。約翰認識耶穌，因為與祂同住了三年多，也曾看見耶穌變像，祂是榮耀的神子（參太17:1-8）。祂的白髮表示祂的智慧和神性（參但7:9）；祂如同火燄的眼睛象徵祂要審判一切罪惡；金帶束胸顯示祂是大祭司，要到神的面前，為那些相信祂的人求得寬恕。

口中的劍，相信不會只是指劍而已……
1:16　耶穌口中的劍象徵祂的信息充滿大能與威力，祂審判的話鋒利如劍（參賽49:2； 來4:12）。

不要懼怕！好像是對我說的呢，主我需要你……
1:17-18　羅馬政府對基督徒的迫害加劇的時候，約翰必定疑惑教會怎能抵擋這樣的攻擊，堅守到底。但耶穌在榮耀、光輝中向約翰顯現，保證他和所有的信徒都可以支取神的力量去面對這些試煉。倘若你面對困難，要牢記約翰和早期教會所支取的能力，今日也可以為你所用（參約壹4:4）。

死亡和陰間，本來我們都要去的；好在……
1:17-18　我們的過犯已經定了我們的罪，判決了我們的刑罰，但耶穌握著地獄和死亡的鑰匙，只有祂能夠把我們從撒但的永遠捆綁中釋放出來，信徒不用害怕地獄或死亡。何時我們企圖掌管自己的生命，或藐視神，何時我們就走向地獄。但當我們把自己的生命交在基督手中，就可以與祂有永遠的、和平的相交。

七個教會的使者，是天使？是傳道人？是牧者？……
1:20　誰是“七個教會的使者”呢？有人說是守護教會的天使；另有人說是地方教會的長老或牧者。但是那七封信都帶有譴責的話，看來應該是指地上教會的領袖，因為他們要為教會所面對的譴責而負責。

10:1  我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面*像日頭，兩腳像火柱。  
10:2  他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，  
10:3  大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。  
10:4  七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：“七雷所說的你要封上，不可寫出來。”  
10:5  我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，  
10:6  指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：“不再有時日了（註：或作“不再耽延了”）！”  
10:7  但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧秘就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。  
10:8  我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：“你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。”  
10:9  我就走到天使那裡，對他說：“請你把小書卷給我。”他對我說：“你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。”  
10:10  我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。  
10:11  天使（註：原文作“他們”）對我說：“你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。”  



[注释]大力天使從天來，其所宣告和先前的不是一樣的嗎？
10:1-6　這位大力的天使的來意很明顯——他要宣告降臨在地上的最後審判。他右腳踏在海洋上，左腳踏在大地上（10:2），表示他的話是對所有受造物說的。第七號（11:15）帶來七碗的審判，這些審判要結束現今的世代。當普世的審判來到時，神的真理終必得勝！

這卷小書所示的內容，有甚麼特別？
10:2　啟示錄中有兩卷書。第一卷記載了審判邪惡的啟示（5:1-14）。第二卷小書的內容卻沒有說出來，但也可能是有關審判的啟示。

未知之事，人總有好奇心吧！我們要知的都已經顯示了出來？真的？
10:4　歷代以來，世人都想知道未來將有甚麼事情發生，神在這卷書裡啟示了其中一些，卻禁止約翰揭示異象的某些部分。同樣有一位天使曾告訴先知但以理，不能把他所看到的告訴別人（參但12:9），耶穌也曾告訴門徒，末日的時辰除了神以外，沒有人能知道（參可13:32-33）。神已經向我們啟示了一切我們需要知道的事情，使我們能夠為祂而活。我們渴望為末日作好準備，但也不必過於著意忖測末日的事，而忽略了在日常等待中警醒。

神的奧秘成全了！那末日豈不快來了？
10:7　當神對人類的計劃完全啟示出來之後，一切的預言都要應驗，時代的末日也就到了（參11:15；弗1:9-10）。

先甜後苦，神的話語竟是這樣？我怎樣思想也不明白……
10:9-10　神曾在異象中咐吩先知以西結吃掉那審判以色列民的書卷（參結3:1-3）。那書卷在他口中甜如蜜，但那書卷記載的是毀滅的信息——正如約翰被咐吩要吃下的書卷一樣。神的話對信徒來說是甜的，因為它帶來鼓勵，但它卻在我們的肚子裡發苦，因為我們要向非信徒宣告那將要來臨的審判。
[ 2003-07-13 20:00:37 風真≈ 修改 ]

9:1  第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。  
9:2  它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。  
9:3  有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。  
9:4  並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。  
9:5  但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。  
9:6  在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。  
9:7  蝗蟲的形狀好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，  
9:8  頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。  
9:9  胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。  
9:10  有尾巴像蠍子，尾巴上的毒能傷人五個月。  
9:11  有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓；希臘話，名叫亞玻倫。  
9:12  第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。  
9:13  第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來，  
9:14  吩咐那吹號的第六位天使，說：“把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。”  
9:15  那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。  
9:16  馬軍有二萬萬，他們的數目我聽見了。  
9:17  我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。  
9:18  口中所出來的火與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。  
9:19  這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。  
9:20  其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；  
9:21  又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。  



[注释]天上星星墜落地上，且手握鑰匙，會是誰？
9:1　我們不知道那從天上落到地上的“星”究竟是指撒但、墮落的天使，還是基督、良善的天使。最有可能的是一位良善天使，因為無底坑的鑰匙是握在基督的手裡（1:17-18），現在暫時交給這位從天上下來的使者（參20:1）。但不管他是誰，他仍然服在神的管轄和權力之下。無底坑代表鬼魔和撒但的地方，撒但就是鬼魔的王（9:11）。（有關無底坑，請參路8:31。）

蝗蟲，帶著蠍子的能力，從煙中群起而來，景象可怕……
9:3　先知約珥說蝗蟲災是“耶和華的日子”的預兆，這是說神的審判快到了（參珥2:1-10）。在舊約裡，蝗蟲是毀滅的象徵，因為牠們會摧毀植物；但在這裡，牠們象徵鬼魔的侵略，要殘害那些不信神的人。這些鬼魔受到限制（只能使人受苦五個月），表示他們仍服在神的權力之下。

蝗蟲竟是撒但所統轄的！難道神不管牠們嗎？
9:3-11　這些蝗蟲看來是被撒但統轄的邪靈。牠們並非撒但所創造的，因為只有神是萬物的創造者；也許牠們是墮落的天使，加入了撒但背叛的行列之中。神限制了牠們的力量；沒有神的許可，牠們便不能做任何事情。鬼魔在地上主要的目的是要阻止、扭曲、或破壞人與神的關係。我們要認識牠們的惡行，使我們可以遠離牠們，這是非常重要的事；對於邪惡的勢力，千萬不要過於好奇，免得入了迷惑。

四個使者被釋放出來！他們將要行的事你可知道？
9:14　“使者”在這裡是指墮落了的天使或鬼魔，這四個不知名的鬼魔是極其邪惡、充滿破壞性的。但要留意，牠們沒有能力釋放自己，也沒有能力在地上作惡。牠們反而被神捆綁，要在指定的時間才被釋放出來，也只能做神所容許做的事情。

到這裡，已超過一半人口被殺！再來的呢？
9:15　這裡有三分之一的人被殺。在第6章7至8節，已有四分之一人被殺。因此世上已超過一半的人在神的大審判中被殺。倘若神沒有限制這破壞的程度，可能會有更多人被殺。

二萬萬！竟然可以有這麼多人？從哪兒來的？
9:16　在約翰所處的時代，實在難以想像一支軍隊可以有這樣多的戰士，但在今日，有些國家和聯盟，可以很容易招聚這個數目的士兵。這支龐大的軍隊由四個鬼魔率領，前往殺死地上三分之一的人，但審判仍未完結。

看見災禍，仍不悔改。為甚麼會這樣？只是我們又何嘗不是……
9:20-21　這些人的心腸是多麼剛硬，甚至災難也不能夠使他們來到神面前。世人通常不會突然變得不道德和邪惡——他們是慢慢地一點點地變壞，在不知不覺中已泥足深陷，無法脫身。凡容許罪在自己的生活中生根的人，會發現自己正處身於這預言之中。今日容許試探，明日便變成罪惡，再一日便成為習慣，然後是死亡和永遠與神隔離（參雅1:15）。你若自以為永不會變得這樣邪惡，就是走向剛硬的第一步；所以，你需要在神面前承認自己的罪。

8:1  羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。  
8:2  我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。  
8:3  另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。  
8:4  那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到　神面前。  
8:5  天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。  
8:6  拿著七枝號的七位天使就預備要吹。  
8:7  第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。  
8:8  第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血，  
8:9  海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。  
8:10  第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。  
8:11  這星名叫“茵蔯”。眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。  
8:12  第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。  
8:13  我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：“三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！”  



[注释]七印、七號之後，還沒完？還有……
8:1-2　揭開第七印的時候，便出現了七號的審判。同樣地，第七號吹響時，宣告了七碗的審判（參11:15；16:1-21）。七號的審判和七印的審判一樣，都只是局部的審判。神最後和全面的審判仍未來到。

香，在祭祀中所象徵的……
8:3　聖殿敬拜的儀式中有一個燒著炭的香爐，香倒在炭上面，散發香氣的煙便向上飄，象徵信徒的祈禱上升到神面前（參出30:7-9）。

天使吹號，其來有因！
8:6　吹號有三個目的：（1）警告世人，審判是確實的；（2）呼召神的軍隊和邪惡的勢力爭戰；（3）宣告彌賽亞君王的再來。這些警告催促我們要堅定地信靠基督。

四分之一後是三分之一，後來會是——？
8:7-12　既然這些審判的號只摧毀了地的三分之一，這只算是神的局部審判，祂的忿怒仍未完全傾倒出來。

茵蔯，如是……
8:11　茵蔯是一種含有苦味的植物，這裡象徵神審判的苦澀。

禍哉！禍哉！這鷹在向誰宣告快來的災禍？
8:13　哈巴谷曾用鷹來象徵快速和毀滅（參哈1:8）。這幅圖畫顯示一隻強壯有力的鳥在空中飛翔，警告恐怖的事件快要發生了。信徒和非信徒都會經歷第７至12節所描寫的恐怖情況，“地上的民”所指的是不信的人，他們要在接著的三枝號的審判中受到靈裡的傷害。神已經保證了信徒免受靈裡的傷害（7:2-3）。

每當世上罪惡滿盈，總想神的審判快來到。其實神的安排……
8:13　在6章10節，殉道者向神呼求說：“你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？”我們看見地上的邪惡，也可能會向神呼求說：“要等到幾時呢？”在下面的經文中，審判終於來臨了。我們可能會感到苦惱和不耐煩，但神有祂的計劃和時間表，我們必須相信：祂的安排是最好的。我們可以確實知道審判即將來臨，感謝神讓你有機會離開罪惡；請把握時間，幫助別人歸向祂。

7:1  此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。  
7:2  我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：  
7:3  “地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。”  
7:4  我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千：  
7:5  猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；  
7:6  亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；  
7:7  西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；  
7:8  西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。  
7:9  此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，  
7:10  大聲喊著說：“願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊。”  
7:11  眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地敬拜　神，  
7:12  說：“阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！”  
7:13  長老中有一位問我說：“這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？”  
7:14  我對他說：“我主，你知道。”他向我說：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。  
7:15  所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。  
7:16  他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。  
7:17  因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。”  


[注释]災難臨到，誰還站立得住？我們的指望在乎……
7:1-8　第六印已經揭開了，地上的眾民都想避開神，說：“誰能站得住呢？”（6:12-17）正當一切希望都似乎幻滅的時候，有四位天使執掌著那四面審判的風，好待神的子民都蓋上證明自己是屬祂的印。之後，才揭開第七印（8:1）。

永生神的印，將來我也會有分。今天我所遭的又有甚麼可懼呢？
7:2　書卷或文件用印嚴封是為了要鑒定它的內容並加以保護。神把印蓋在祂的跟從者的額上，證明他們是屬於祂的，保證他們的靈魂得著保護，顯明祂重視我們。我們的身體可能被鞭打、受殘害或甚至遭殺害，但當我們被神蓋了印之後，就沒有任何東西可以傷害我們的靈魂了（參弗1:13）。

神的印記與獸的印記，所差的只在於……
7:3　神的印蓋在祂僕人的前額，剛好與蓋了獸印記的人作對比（13:16）。這兩個印記把地上的人分成兩個不同的類別——屬於神的和屬於撒但的。

十四萬四千？太少了吧……
7:4-8　十四萬四千這個數目是“12 x 12 x 1,000”，象徵完全——所有跟從神的人都被平安地帶到祂那兒去；不會遺忘了任何一個。神為這些信徒蓋印，可能會把他們從地上帶走（便是教會被提）；或有特別的能力賜給他們，使他們能夠度過大迫害的時刻。蓋印不一定保證他們能夠免除身體的傷害，很多人可能會死去（參6:11），但神保護他們靈魂不受傷害。不論有甚麼事情發生，他們都會得著永生，這些信徒即使遭遇殘酷的迫害，也不會離棄神。
　　這並不是說，那十四萬四千人必先蓋印，然後迫害才來到，但迫害開始的時候，忠貞的信徒已經被蓋上印了（被神分別出來），他們要向神保持忠心，直到末了。

剛好有十二個名字，定是指十二支派——且慢，你看那名字……
7:4-8　這一個名單和舊約十二支派慣常的名單有不同的地方，因為它象徵著神的真正跟從者。（1）首先提及猶大，因為大衛和彌賽亞耶穌都是從猶大支派而出的（參創49:8-12；太1:1）。（2）利未原本不算支派，因為利未人是為神在聖殿中工作的（參申18:1），但是這裡也把利未人包括在名單之內，作為他們忠心事奉的賞賜。（3）未有列出但支派，因為他們反叛神和拜偶像，這些都是跟從神的人所不應當作的（參創49:17）。（4）代表約瑟的兩個支派通常是他的兒子以法蓮和瑪拿西，但在這裡卻列出約瑟支派和瑪拿西支派，那是因為以法蓮的叛逆。（有關十二支派的形成，請參創49:1-28。）

這許多人，從哪裡來？是……
7:9　誰是那不可勝數的人群呢？有人說他們是6章9節所說的殉道者，但也可能是剛剛提及的十四萬四千人。神在大逼迫開始之前為那十四萬四千人蓋了印；正如神所應許的，他們會得到永生。他們在之前已作好準備，因此現在就能得勝。這大群在天上的人，乃是由歷代以來對神忠心的人所組合起來的。真正的信徒不必擔心他屬於哪個組別，神一定會保護我們每一個，我們必定與神同在。

天上人間，只有一個名字叫我們能得潔淨……
7:14　世人嘗試用很多辦法去除掉罪咎，如藉著行善、學術研究、或怪責別人。但天上的人群卻讚美神：“救恩來自那坐在寶座上的神和羔羊！”只有藉著耶穌基督，我們才得蒙拯救，脫離罪的懲罰。你是否已藉著這惟一的方法使罪咎除去了呢？

大患難中，仍能忠心為主；換了是我……
7:10　有些人相信大患難所指的是歷代以來信徒所受的苦；另一些人相信大患難是一場將要來臨的慘烈災難。無論怎樣，這些信徒經歷了苦難，仍然對神忠心，因此，神賜給他們永遠與祂同在的褔分（7:17）。

血可以洗白了衣裳？
7:14　我們很難想像，血怎樣可以使衣裳洗得潔白，但是耶穌基督的血是世上最好的潔白劑，因為能夠除去罪惡的污點。

不再飢、不再餓、不再有眼淚，將來原是……
7:16-17　在永恆的國度裡，神會供應祂兒女的需要，在那裡再沒有飢餓、乾渴或痛苦，祂也要擦乾所有的眼淚。若你正面對苦難，或在受盡折磨的時候，可以從這個看顧的應許中得到安慰。

一切都會過去？一切都會過去！
7:17　在本章第1到第8節，我們看到信徒得著印記的保護，使他們平安度過大患難；在第7至17節，我們看到信徒最後在天上和神同在，歷代以來忠貞的信徒都在神的寶座前唱歌。他們的災難和悲哀已成過去：不再為罪而流淚，因為一切的罪都被赦免了；不再為受苦而流淚，因為一切的痛苦已成過去；不再需要為了死亡而流淚，因為所有的信徒都已復活，不用再經歷死亡了。

6:1  我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：“你來！”  
6:2  我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。  
6:3  揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：“你來！”  
6:4  就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。  
6:5  揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：“你來！”我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。  
6:6  我聽見在四活物中似乎有聲音說：“一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。”  
6:7  揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：“你來！”  
6:8  我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（註：“瘟疫”或作“死亡”）、野獸，殺害地上四分之一的人。  
6:9  揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道並為作見證被殺之人的靈魂，  
6:10  大聲喊著說：“聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？”  
6:11  於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說：“還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。”  
6:12  揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血；  
6:13  天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。  
6:14  天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移，離開本位。  
6:15  地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，  
6:16  向山和巖石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，  
6:17  因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”  


[注释]印，一一被揭開，其內要揭示的是關係整個人類歷史的……
6:1-17　這是三組審判的第一組，號（參8至9章）和碗（參16章）是另外兩組的審判。揭開每一個印的時候，那羔羊基督便開啟了促使人類歷史邁向終結的事件。直至揭開第七印時（8:1），書卷才會完全打開。這書卷的內容揭露了人類的敗壞，也說明了神掌管人類歷史的權力。

四匹不同的馬，施行不同的審判，你可知道牠們代表甚麼？
6:2-8　揭開起頭的四個印，有四匹馬出現。這些馬代表神向人類的罪惡和反叛的審判。神正在導演人類的歷史，祂甚至使用敵人來成就祂的旨意。這四匹馬只是那要來的最後審判的預示。這章所說的某些異象，與耶穌在橄欖山說的末世預言（參太24章）有某些相似。四匹馬的異象亦見於撒迦利亞書6章1至8節。四匹馬各有不同的顏色，有人說白馬代表勝利，而騎牠的便是基督，因為基督稍後要在白馬上得勝（19:11）。但既然其餘的三匹馬和審判、毀滅有關，似乎騎這匹白馬的不應該是指基督。相反的，應是敵基督。其餘有顏色的馬代表著不同形式的審判：紅馬代表戰爭和流血；黑馬代表饑荒，極昂貴的麥子和酒表明饑荒的情況，但仍未算最惡劣；灰馬代表死亡。

殺害地上四分之一的人，我神的審判是太重還是太輕了？
6:8　四騎士得到權力控制四分之一的人，表示神仍然抑制著祂的審判——使人仍然可以有機會歸向基督、離開罪惡。這樣，有限的懲罰不但說明了神對罪惡的忿怒，也說明了祂的慈愛，因祂給世人有另一次機會，在最後審判來臨之前歸向祂。

有血在祭壇下，聲聲呼怨，是誰的聲音？
6:9-11　祭壇代表聖殿中獻祭的壇，祭牲被獻在上面贖罪。約翰在壇下看到的不是祭牲的血，而是為福音而死的殉道者的靈魂。有話告訴這些殉道者說，有更多的人要為了相信基督而被殺（6:11）。面對戰爭、饑荒、迫害和死亡時，基督徒要為了信仰的緣故站穩，只有那些忍耐到底的人才可以得到神的賞賜（參可13:13）。

要等到幾時呢？你也在等待嗎？面對殉道者，神的回應是……
6:9-11　這些殉道者急切盼望神把公義帶來，但有聲音告訴他們要等待。為信仰受苦和死去的人是不會被遺忘的。他們會被神挑選出來得到特殊的榮譽。我們也許像這些殉道者一樣，希望神立刻伸張正義，但我們必須忍耐。神有祂自己的計劃，並且祂已經應許要執行公義。無論如何，為神的國度受苦絕不是徒然的。

第六個印所帶來的震撼……
6:12　第六印把舞台轉回到地上。前五段審判都是指著特別的區域，但第六印的審判卻是普世性的。大地震撼的時候，每個人都驚惶失措。

末後的日子人人怕！我怕嗎？
6:15-17　看到了神坐在寶座上，普世的人都驚嚇得魂不附體，哀求群山巖石倒下來蓋著他們，使他們不用面對羔羊的審判。這幅生動的圖畫並非要恐嚇信徒，對他們來說，羔羊是仁慈的救主；但那些以前從不敬畏神，並且驕傲地炫耀自己不信神的人，他們會發覺自己錯了。到那一天，他們要面對神的忿怒。拒絕神的人，沒有一個可以逃得過祂的忿怒！但屬於基督的人卻要獲得獎賞，而不是懲罰。你屬於基督嗎？如果是的話，便不用恐懼這些末後的日子。

待续.
声明：该系列主题贴仅供有兴趣的朋友参考学习，请勿用作他途，不得鼓吹唯心论等论调！ --------------------            [a=http://www.wait4c.com] 我们的论坛·我们建设[/a]
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5:1  我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。  
5:2  我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：“有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？”  
5:3  在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。  
5:4  因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。  
5:5  長老中有一位對我說：“不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”  
5:6  我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。  
5:7  這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。  
5:8  他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。  
5:9  他們唱新歌，說：“你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，  
5:10  又叫他們成為國民，作祭司，歸於　神，在地上執掌王權。”  
5:11  我又看見，且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，  
5:12  大聲說：“曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！”  
5:13  我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說：“但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！”  
5:14  四活物就說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜。  




[注释]這七印封住的信，可不是由你我展開的……
5:1　約翰時代的書，都是寫在卷上——一頁頁的蒲草紙或羊皮卷，可以長達十公尺，捲起來，再以黏土或蠟封好。約翰看到的書卷記錄了神為這世界所準備的一切。用七個印封住，顯示書卷的內容非常重要，只有基督才配展開這書卷（5:3-5）。

猶大的獅子、耶西的根，不會是童話故事裡的稱謂吧……
5:5　猶大的獅子耶穌，已經證明祂自己配展開書卷，揭開七印，因為祂順服神，為世人的罪死在十字架上，並從死裡復活，顯出祂勝過邪惡和死亡的大能和權柄。只有基督能勝過罪惡、死亡、地獄和撒但，值得我們信靠。大衛的根表示耶穌是大衛的後裔，因此應驗了舊約彌賽亞的應許。

獅子、羔羊二合一，但我深信所表象的定有不同……
5:5-6　耶穌基督被描寫為獅子（象徵權力、大能）和羔羊（象徵祂謙卑順服神的旨意）。長老中的一位示意約翰去看獅子，但約翰觀看的時候卻看到羔羊。基督為全人類的罪作了完全的祭牲，因此，只有祂能夠把我們從書卷所啟示的可怕事件中拯救出來。那羔羊基督贏得了最大的勝仗——藉著死在十字架上，祂擊敗了邪惡的勢力，撒但最終要被打倒（19:19-21）。

聖經多處提到“角”，你可記得？
5:6　角，象徵力量和能力（參王上22:11；亞1:18）。基督雖然是被獻祭的羔羊，但祂並不軟弱；雖然祂被殺，但現今活在神的力量和大能裡。

希望世界大同的人，可以在這裡尋找得到……
5:9-10　各國的人民都在神的寶座前頌讚祂。福音並不受文化、種族或國家的限制。凡帶著悔改和信心前來的都蒙神悅納，並要在祂的國度中有分。所以，不要讓偏見攔阻你向別人傳福音，基督歡迎所有的人進入祂的國。

祂是配得稱頌的！有誰較祂為你所作的多呢？
5:9-10　神的子民歌頌基督的工作，因為祂（1）曾被宰殺，（2）用祂的血將子民買贖回來，（3）聚集他們成為國民，（4）使他們作祭司，（5）委派他們在地上執掌王權。耶穌死了，為世人的罪付了贖價，祂現在聚集我們，帶領我們進入祂的國度，使我們作祭司，將來我們要和祂一同作王。所以，我們要為祂所成就的事、現在正進行的事，和將要成就的事敬拜祂、頌讚祂。當我們曉得那擺在前面的榮耀的將來時，便有力量面對現在的困難了。

將來，我們都要在榮耀裡——這可會是你今天獨走窄路的指望？
5:10　眾信徒為了基督帶領他們進入神的國度，並使他們成為祭司和君王而歌頌、讚美祂。現在我們也許會因信仰而被藐視、嘲弄（參約15:17-27），但將來卻要管治全地（參路22:29-30），基督的死使所有信徒都成為神的祭司——神賜福給人的管道（參彼前2:5-9）。

天使，我們聽就聽得多了，只是各天使原來也有不同的地方……
5:11　天使是神創造的靈體，他們替神在地上工作，包括傳達信息（參路1:26-28），保護神的子民（參但6:22）、給以鼓勵（參創16:7）、給以引導（參出14:19），施行懲罰（參撒下24:16），巡察地面（參結1:9-14）和與邪惡勢力爭戰（參20:1；王下6:16-18）。天使有好有壞（12:7），惡天使和撒但聯合，因此他們的能力和權柄比好天使小得多。到最後，良善天使的主要作用便是不斷地向神獻上讚美（參19:1-3）。

4:1  此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：“你上到這裡來！我要將以後必成的事指示你。”  
4:2  我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。  
4:3  看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。  
4:4  寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。  
4:5  有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是　神的七靈。  
4:6  寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。  
4:7  第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。  
4:8  四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。它們晝夜不住地說：“聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者！”  
4:9  每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，  
4:10  那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：  
4:11  “我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”  



[注释]天門開了！我神的榮耀！——
4:1　第四和第五章讓我們略略看到基督的榮耀。世界仍然由神掌管；基督開始了與邪惡勢力的最後戰爭，創造萬物的神要繼續推行祂的計劃。約翰先讓我們看到天上的情況，再顯明地上的事，好讓我們不至於為了未來的事而震驚。

吹號的聲音，是……
4:1　約翰初次聽見好像吹號的聲音，就是基督的聲音（參1:10-11）。

多次提到自己被聖靈感動，約翰是有其用意的吧……
4:2　約翰在啟示錄中四次提到“被聖靈感動”（1:10；4:2；17:3；21:10）。意思是說，聖靈給他一個異象——向他顯明單憑肉眼不能見到的境界和事件。一切真實的預言都是神藉著聖靈而來的（參彼後1:20-21）。

聖經中的數字真別緻，這二十四又是甚麼意思？
4:4　這二十四位長老是誰呢？由於舊約裡有十二個支派，新約裡有十二位使徒，因此這二十四位長老可能代表神在所有時代裡所救贖的所有人，包括新約時代和舊約時代的人。他們象徵一切屬神的人——包括猶太人和外邦人，都已是神家裡的一分子。這二十四位長老向我們顯明，一切蒙主救贖的人都在敬拜祂。

閃電、雷轟，每當看到，你會聯想起甚麼？
4:5　在啟示錄裡，閃電、雷轟與天上的一些特殊事件有關，使我們想起在西奈山上的閃電、雷轟。那時候，神把律法頒給祂的子民（參出19:16）。舊約常常用這些意象來顯示神的大能和威嚴（參詩77:18）。

“神的七靈”，神的聖靈？
4:5　“神的七靈”是聖靈的另一種稱呼。（參亞4:2-6）

玻璃，沒甚麼特別吧——真是有一點不同？是……
4:6　在約翰的時代，玻璃是很罕有的，如同水晶的玻璃更是不可能有的（參林前13:12）。“玻璃海”突出了神的偉大和聖潔。

四活物看上去難以接受，其實其意義卻極深……
4:6-7　四活物代表神的不同屬性，這些活物並不是真正的動物，好像基路伯（最高級的天使）那樣，他們守護著神的寶座，引導人敬拜和宣告神的聖潔。這四活物有好似動物的外表，他們象徵了神四方面的屬性：威嚴和大能（獅子），信實可靠（牛犢），智慧（人），和王權（鷹）。舊約的先知以西結在他的一個異象中也曾看到了四個同樣的活物（參結1:5-10）。

當天上地下的受造物都稱頌神，那景況會是……
4:11　這是全章的總結：天上地下所有的受造物，都稱頌神，將尊貴榮耀歸給祂，因為神創造並統管著萬物。

3:1  你要寫信給撒狄教會的使者說：‘那有　神的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。  
3:2  你要警醒！堅固那剩下將要衰微的（註：“衰微”原文作“死”），因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。  
3:3  所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。  
3:4  然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。  
3:5  凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。  
3:6  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’  
3:7  你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：‘那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：  
3:8  我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。  
3:9  那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。  
3:10  你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。  
3:11  我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。  
3:12  得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。  
3:13  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’  
3:14  你要寫信給老底嘉教會的使者說：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說：  
3:15  我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。  
3:16  你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。  
3:17  你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。  
3:18  我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。  
3:19  凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。  
3:20  看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。  
3:21  得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。  
3:22  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’”  



[注释]撒狄這個城市，是……
3:1　撒狄這個富有的城市實際上是分作兩部分的。舊城建在山上，由於人口增加，便在下面的山谷建造了一座新城。

按名是活的，實是死的！有名無實，撒狄是這樣，我不會吧……
3:1　撒狄教會的問題不是異端，而是靈裡的死亡。撒狄雖然有充滿活力的聲譽，但內部卻是充滿罪惡。他們是金玉其外、敗絮其中的教會。聖靈對他們實在沒有甚麼稱許的話可說。

撒狄教會需要重回那最初的領受當中；這一刻，有這需要的又豈止他們……
3:3　耶穌極力要求撒狄教會持守他們當初信主時所聽到的真理，重新回到信仰的根基上。不斷增加對主的知識是非常重要的，但絕不能放棄有關耶穌的基本真理，耶穌永遠是神的兒子，祂為我們的罪而捨身是永恆不變的，絕沒有任何從神而來的新啟示會與這些聖經教導有衝突。

穿白衣就能留名在生命冊上？真的嗎？“穿白衣”有甚麼特別？
3:5　“穿白衣”的意思是：保持純潔，分別出來歸神。基督應許把未來的光榮和永遠的生命賞賜給那些在信仰上站得穩的人。所有信徒的名字都被記在生命冊上，象徵他們是屬於神的（參路12:8-9）。

曾遭地震的城市……
3:7　非拉鐵非城是由別迦摩市民建造的。這個城市扼守通向亞西亞的交通要塞。非拉鐵非居民不願與當地落後的土著交往，引入了希臘的語言和文化。此城在公元17年被地震所毀。震後居民十分擔憂，以致很多人住在城外。

沒有人能關，又沒人能開，這是在打啞謎嗎？
3:7　大衛的鑰匙代表基督的權力，這權力能夠打開進入祂的未來國度的大門。當這門開啟之後，便沒有人能夠關閉——救恩必會來臨。一旦門關閉了，便沒有人能夠開啟——審判必然來到。

得免去試煉，是真的可以免去，還是別有所指？
3:10　“我必保守你免去你的試煉”，有人認為是指將來的大患難，而那些真正的信徒得蒙保守，免受試煉；另有些人則認為教會要經歷大患難，但神保守他們在患難中堅強；也有一些人認為這裡所指的是廣泛性的磨煉，是教會歷代以來的苦難。無論怎樣，我們的重點是：無論在任何苦難中都要耐心順服神。

要持守我所有的，但我位卑言輕，真的也有“所有的”？
3:11　基督徒有不同的恩賜、才能、經驗和成熟程度。神不會期望我們都有一樣的成就，但祂期望我們“堅守”所擁有的，努力地運用我們的資源來事奉祂。非拉鐵非人因為努力順從而被稱讚（3:8），神也鼓勵他們要緊緊持守所擁有的能力。你可能是初信者，覺得自己的信心和靈力微小，但只要你按著自己所有的為基督而活，就可蒙神稱讚。

這個新耶路撒冷，是我們將來的居所嗎？
3:12　新耶路撒冷是神的子民未來的居所（21:2）。我們將會在神未來的國度中作新的市民，一切都是新的、潔淨的和穩固的。

七個教會當中，老底嘉有一個特別的地方……
3:14　老底嘉是這七個城市中最富足的，以銀行業、羊毛業和製造眼藥的醫學院馳名。但這座城市水源不足，曾經建造一套輸水系統，把溫泉的水引進城裡，但被引進來的水變得既不清涼也不熱——只是溫水。老底嘉的教會也和這溫水一樣，不冷不熱。

老底嘉教會如溫水，信徒表現貧乏——我不想成為溫水！我……
3:15　溫水是乏味且不好喝的。老底嘉教會已經變成溫水，因此是乏味的，令人厭惡的。信徒沒有甚麼立場、漠不關心以致閒散；教會忽略了為基督工作，便會變成鐵石心腸，自我滿足，甚至自我毀滅。沒有比馬馬虎虎的掛名基督徒更乏味的了，不要留連於半路途中，讓基督燃起你的信心，立刻起來行動吧！

富足、發財，表面上看來一樣都不缺，但若只有這些，人所缺的……
3:17　有些信徒誤以為有了豐富的物質就表示神的祝福。老底嘉是一座富有的城市，教會也很富足。但老底嘉人看重他們可以見到和買到的東西，過於那些看不到的和永恆的屬靈恩福。財富、奢侈和安逸能夠使人產生自信、滿足並且自鳴得意。但不論你擁有多少財富，或賺了多少金錢，如果你沒有與基督建立關係，仍是一無所有。你的財富如何影響你的屬靈期望呢？不要把你的生命集中在奢華的享受上，卻要尋找在基督裡的真財寶。

世上的富足，只是過眼雲煙……那麼甚麼才是我的富足？
3:18　老底嘉以財富聞名——但基督吩咐他們要向祂買金子（真正屬靈的財富）。這座城市以織布業和漂染業出名——但基督叫他們向祂購買白衣（祂的公義）。老底嘉誇耀它那些醫治各樣眼疾的寶貴眼藥——但基督叫他們要向祂買藥，好醫治他們的眼睛，使他們能夠看見真理（參約9:39）。基督向老底嘉人表明，真正的價值並不在於物質上的豐富，而是在於和神有正確的關係。他們所有的財富和成就，與基督永恆的國度相比都是毫無價值的！

責備管教，所代表的不會是懲罰吧，我就是不明白，冷卻了的熱心，還可以再次燃起嗎？
3:19　神要管教這個不冷不熱的教會，祂管教的目的並不是要懲罰，而是要使人回轉歸向祂。你對神是否不冷不熱呢？神會以愛心管教你，幫助你脫離冷淡的態度。你不想被神管教，便要藉著悔改、禱告、敬拜和讀經再次親近祂。正像在婚姻中可以重燃愛火一樣，聖靈也可以在我們心中動工，重新挑旺我們的熱心。

聽啊！基督就在門外，我何竟不開門？我心所充滿的竟是……
3:20　老底嘉教會自滿而富有，他們自以為有了一切，但卻沒有基督的同在。基督在叩他們的心門，他們卻忙於享受世間的宴樂，而沒有留意到祂正想進來。屬世的享受——金錢、安全感、物質財富都可能是危險的東西，因為他們所帶來的短暫的滿足，使我們忽略了神所賜的永恆的滿足。倘若你發覺自己對教會、對神、或對聖經感到冷淡，就表示你對神已經疏遠了。請把你的心門經常向神敞開吧，你就不須擔憂祂正在叩門了！

這些信只是寫給當時的教會而已——也寫給我的教會？
3:22　在這些給教會的信的末了都要求信徒聽從，並且把寫給他們的話牢記在心。寫給每間教會的信息雖然各有不同，但都是每個人需要留意的警告和原則。哪一封信是指著你的教會說的呢？哪一封信最能夠指出你此時的屬靈景況呢？你又如何回應？

2:1  你要寫信給以弗所教會的使者說：‘那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的說：  
2:2  我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。  
2:3  你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。  
2:4  然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。  
2:5  所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。  
2:6  然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。  
2:7  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。’  
2:8  你要寫信給士每拿教會的使者說：‘那首先的、末後的、死過又活的說：  
2:9  我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的。）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。  
2:10  你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。  
2:11  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。’  
2:12  你要寫信給別迦摩教會的使者說︰‘那有兩刃利劍的說：  
2:13  我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。  
2:14  然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。  
2:15  你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。  
2:16  所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。  
2:17  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。’  
2:18  你要寫信給推雅推喇教會的使者說：‘那眼目如火燄、腳像光明銅的　神之子說：  
2:19  我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。  
2:20  然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。  
2:21  我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。  
2:22  看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。  
2:23  我又要殺死她的黨類（註：“黨類”原文作“兒女”），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。  
2:24  至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們：我不將別的擔子放在你們身上；  
2:25  但你們已經有的，總要持守，直等到我來。  
2:26  那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國：  
2:27  他必用鐵杖轄管他們（註：“轄管”原文作“牧”），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。  
2:28  我又要把晨星賜給他。  
2:29  聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’  



[注释]：以弗所，第一個出現的教會，神有話說，是其中出現了問題嗎？
2:1-2　以弗所是亞西亞省的首府，是水陸兩路貿易的中心，與亞歷山太和敘利亞的安提阿同是羅馬帝國東部最具影響力的三個城市。以弗所的亞底米神廟是古代世界奇觀之一，而這個城市的主要工業是製造這個女神的像（參徒19:21-41）。保羅在以弗所傳道有三年之久，並且也曾警告以弗所人說：必有假教師起來引誘眾人離棄真道（參徒20:29-31）。假教師在以弗所教會中確實引起了問題，從以弗所書中，我們可以看到教會怎樣抵擋假教師。故約翰在啟示錄中，提到他們曾對抗假教訓（2:2）。

手拿七星的使者，祂是誰？你也知道的……
2:1　在七個金燈台中間行走的就是耶穌（1:11-13）。祂右手拿著七星（教會的使者），表示祂有權管治教會和他們的領袖。以弗所已經成為一個大型而驕傲的教會，耶穌的信息提醒他們，只有祂才是信徒群體之首。

有時候覺得神並不愛自己的教會？你看，神是如何看顧這七個教會的……
2:1-3:22　神關心你的教會嗎？如果你感到懷疑，就要留意這七封書信。宇宙的主知道每一個教會和他們的處境。在每一封信中，耶穌要約翰描述特定的人、地方和事件，祂稱讚信徒的成就，也糾正他們的錯誤。神怎樣關懷那七個教會，祂也同樣關懷你的教會。

以弗所教會在罪惡的城市仍能堅持立場；今天我們、我們的社會對罪惡的看法又是……
2:2　有一段很長的時間，以弗所教會拒絕容忍會眾中的罪惡。在這個敬拜偶像、道德墮落的城市，能夠這樣做並不容易。我們今日也同樣活在罪惡泛濫、人慾橫流的世代當中，對很多形式的邪惡都採取開放態度，美其名曰“個人選擇”或“另類生活方式”。一旦信徒群體開始容忍罪惡在教會中蔓延，道德水準下降，教會便會失去見證。要記住：神的認可比世人的認可重要得多。

起初的以弗所是這樣的……
2:2-3　以弗所教會得蒙讚許的地方是：（1）勤勞，（2）忍耐，（3）抗拒罪惡，（4）謹慎察驗假使徒的妄求，（5）忍受苦難，並沒丟棄信仰。每個教會都應該有這些特徵，但這些德行都應該源於我們對耶穌基督的愛。

你把起初的愛心離棄了！也是對我說的嗎？
2:4　保羅曾經讚許以弗所教會愛神和愛人（參弗1:15），但教會的創立人很多已經死去，而第二代的信徒卻又失掉了對神的熱心。以弗所教會是一個很忙碌的教會，做了很多社會服務工作，但卻是出於錯誤的動機。為神工作若不是基於愛神，便不能持久。

初信之時，蒙神赦免，感激之心伴我行；行來已久，感恩之心就減退？我……
2:4-5　正如戀愛中的男女一樣，初信者會因得蒙寬恕而歡欣。但當我們忘記了罪的嚴重性時，便開始失去得蒙赦免的激動（參彼後1:9）。開始基督徒生命的時候，你可能大有熱心，但缺乏知識；現在你已經有了知識，是否又缺乏熱心了呢？我們對神熾熱的愛要不變和不被玷污（參來10:32, 35），熱心和知識都是必需的。你今日愛神的熱心，是否與初信時一樣呢？

若不發光，若不悔改，就把你的燈挪去！我看我的“燈”……
2:5　“把燈台從原處挪去”的意思可能是指教會已失去效用了。正如聖殿中的燈台是為祭司照亮的；同樣，教會也應該向周圍放出亮光。耶穌警告教會，若不發揮功用就會熄滅他們的光。教會要為所犯的罪悔改。

尼哥拉一黨的行為為神所恨惡，是因他們明知故犯嗎？我呢？
2:6　“尼哥拉一黨人”是指那些貪圖罪中之樂、在信仰上妥協的信徒。尼哥拉黨這個名字可能是來自希伯來文的“巴蘭”。巴蘭是教導以色列人放縱情慾的先知（參2:14；民31:16）。當我們想參與一些明知是不正當的活動時，總會製造藉口，為自己的行為辯護，說那並不如想像的那麼壞，或說這無損我的信心。但基督要嚴厲斥責那些尋找藉口犯罪的人。

面對人家的惡，我能只恨罪惡不恨人嗎？我能為真理發言嗎？
2:6　耶穌藉約翰稱讚以弗所教會，因為他們恨惡尼哥拉一黨人的惡行。要注意，他們並不是恨惡人，而是恨惡他們的罪行。我們應該接納和愛護所有的人，但要拒絕容忍任何邪惡。神不能容忍罪惡，祂希望我們努力抵擋罪，為真理站穩。這個世界需要為神的真理站穩立場的基督徒，因他們能指出人應該怎樣生活。

得勝？人如何能得勝？
2:7　得勝的意思是相信基督，堅忍、保持信仰和活出基督徒的樣式。這樣必得大賞賜（21:7）。

士每拿教會，是……
2:8　士每拿這個城市在以弗所以北約四十公里處，曾有“亞西亞港口”之稱，因為它是愛琴海上一個優良的港口。這城市的教會要和兩個敵對勢力爭戰：一個是一群強烈反對基督教的猶太人，另一個是一群忠於羅馬、支持皇帝崇拜的非猶太人。在這樣的環境中，遭受迫害和為主受苦是無可避免的事。

要我承受撒但的逼害？還要十天！我能承受得起嗎？
2:9-10　迫害從撒但而來，並非來自神。魔鬼撒但要把信徒關進監牢，甚至殺害他們。但信徒不用畏懼，因為死亡只會使他們得到生命的冠冕。撒但可以傷害他們的身體，但不能傷害他們的靈魂。“十天”的意思是：迫害雖然激烈，但為期較短。迫害有限定的開始和結束的時刻，並且神會持續控制一切。

至死忠心，是的，只要忠心而已。何等易行，何等難行……
2:9-11　痛苦是生活的一部分，不論為了甚麼緣故，受苦都不是容易忍受的。耶穌稱讚士每拿教會能夠在受苦當中保持信仰，祂也鼓勵信徒，只要忠心堅持，便不用恐懼未來。當你碰到困難時，不要因此而離開神，反而要藉著困難使你有更大的信心，信靠祂，不要忘記天上的賞賜（參22:12-14）。

有說信心經過試煉才來得實在；這一刻，我就要面對試煉，我可會害怕？
2:10　士每拿以運動競技見稱。凡在比賽中獲勝的都會得到一頂作為獎品的冠冕。如果我們忠於我們的信仰，也會得到這種勝利的獎品——永生（參雅1:12）。這裡，給士每拿教會的信息是，他們要在苦難中保持忠心，因為神掌管著一切，祂的應許也是可靠的。耶穌從未說過，我們向祂忠心，便不會有煩惱、痛苦和迫害；相反祂叫我們在苦難中向祂保持忠心，惟有這樣才可以證實我們的信心是真誠的（參腓3:13-14；提後4:8）。

信與不信，都有一死；那麼其中的分別是……
2:11　信徒和非信徒同樣都要經歷肉體的死亡。所有人都要復活，但信徒復活要得著與神同在的永遠生命，而不信的人復活卻要受第二次死亡的懲罰，永遠與神隔絕（參20:14；21:8,27；22:15）。

聞說別迦摩與以弗所在有些地方是很相像的……
2:12　別迦摩城建於高三百多公尺的山上，好像一座天然堡壘。它是一個文化城市，是希臘文化和教育的中心，有一個擁有二十萬卷藏書的圖書館。它也是四個異教的中心，與以弗所在拜偶像之事上競爭。它主要是拜蛇神，認為牠具有醫治之能，故信眾從世界各地前往敬拜，尋求醫治。

兩刃利劍，定有預表；是神的審判？是權力？是……
2:12　羅馬人用劍代表權力和審判，耶穌鋒利的兩刃利劍也代表神最終的權力和審判，並且表示神將來要把信徒和非信徒分別出來，非信徒不能得到神國度裡的永恆獎賞。

危難當前，能不丟棄神，這是何等大的信心！至於我……
2:13　別迦摩因為是四個偶像宗教的中心，故被稱為“撒但的座位”。雖然四周充滿了敬拜撒但和羅馬皇帝的人，甚至有信徒被他們殺害，但別迦摩教會卻沒有背棄信仰。堅決抵擋強大的壓力和社會的試探，並不是一件容易的事，但若不這樣做，後果便是死亡（2:11）。

是嗎？教會裡的人也會容忍罪的嗎？今天的教會會是這樣的嗎？
2:13-15　在別迦摩作基督徒並不容易。信徒要承受妥協或離開信仰的強大壓力。（有關尼哥拉黨人，請參2:6的註釋。）我們對安提帕的認識不多，只知道他不肯妥協，並且為了信仰而捨命。顯然教會中有些人容忍基督所反對的教導和作為。妥協可以說是“把不同的品質攙雜起來”或“原則上的退讓”。你要儘量與人合作，但絕不能與罪行有任何形式的聯繫和參與。

人很容易會受人影響而做不該做的事。對於別人的要求，我應如何處理？
2:14　基督徒之間容許有不同意見，但絕對不能容許異端和道德的敗壞。在你那裡可能沒有偶像膜拜的慶典，但卻可能有色情、性罪惡、欺騙、毀謗和謊言。不要因為別人要求開放而容忍罪惡。

巴蘭與巴勒的事，也許你也略知一二吧……
2:14-16　巴勒是一位王，他因懼怕以色列人而聘請了巴蘭去咒詛他們。巴蘭起初拒絕了，但金錢的誘惑使他改變初衷（參民22-24章）。後來巴蘭引誘以色列人去拜偶像（參民31:16；彼後2:15；猶1:11）。基督在這裡責備別迦摩教會，因為他們容忍那些好像巴蘭一樣的人帶領群眾離開神。

2:16　這“劍”是神用來對付叛逆的國家（19:15, 21）和所有罪行的（參1:16；2:12註釋）。

“隱藏的嗎哪”，隱藏的！或許是屬靈的食物，你問我今天得著了沒有？這……
2:17　“隱藏的嗎哪”所表示的是忠心的信徒將會領受的屬靈食物。過去，以色列人進入應許之地的時候，神把天上的嗎哪賜給他們，作他們肉身的食物（參出16:13-18），同樣，耶穌是“生命之糧”（參約6:51），是我們屬靈的食物，能滿足我們靈裡最深切的飢餓。

究竟“白石”是甚麼，上面寫著甚麼名字？
2:17　都沒有清楚的答案；但既然和隱藏的嗎哪有關，可能是指信徒得著永遠的福氣或永生的一些標記。這些石頭有特別的意義，因為每塊石上都記有每一位真正相信基督的人的新名字，這是他們被神接納的憑證，他們是值得領受永生的人。神要把新名字和新心賜給我們。

推雅推喇，很特別的名字，會是一個特別的城市嗎？
2:18　推雅推喇是一個工業城鎮，當中有織布業、漂染業和陶器業等。保羅在腓立比所帶領的第一個信主的人呂底亞，就是來自推雅推喇的商人（參徒16:14）。這個城市基本上是一個世俗化的城市，並不是任何宗教的中心。

他們得到稱讚的地方，我所能做到的只是……
2:19　推雅推喇的信徒得到稱讚，是因為他們在德行上不斷增長。教會不應只為了信徒得救或可以舒適地聚會敬拜而感到滿足，我們應該在愛心、信心和服事中成長，因為現在是關鍵的時刻，我們必須忠心而有智慧地使用時間。

耶洗別不是舊約的人物嗎？這裡的是別有所指嗎？
2:20　推雅推喇教會的一個婦人對信徒說：“不道德沒有甚麼大不了。”她的名字可能是耶洗別，也可能約翰借用耶洗別的名字去象徵她的罪行。耶洗別是以色列一個信奉異教的王后，被視為世上最邪惡的婦人（參王上19:1, 2；21:1-15；王下9:7-10, 30-37）。

現在社會開放，稍為放縱一下也無關痛癢嘛——我心多麼想隨己意而行，但神告訴我……
2:20　婚外性行為傷害了神，因為這樣幹的人寧願跟從自己的慾望而不聽從神的話；它傷害了配偶，因為它毀壞了夫妻關係中一項鄭重的承諾；它也傷害了當事人自己，因為可能會帶來身體的疾病，並且對性格有不良的影響。性罪惡能破壞家庭、教會和社會，因為它破壞了這些關係的完整性。神要保護我們不要傷害自己和別人，因此即使社會容許，信徒也不應有性放縱的行為。

吃祭偶像之物也不可以？不是有信心就可以了嗎？會對人造成影響的，你說。這……
2:20　異教廟宇常常把祭牲獻給偶像，而未有燒掉的肉便在廟宇的市集上出售。吃祭過假神的食物本身並不是錯，但可能傷害信心軟弱的基督徒，使他們忐忑不安（參林前8章；羅14:2註釋）。耶洗別顯然只關心自己的私慾和自由，而不理會其他信徒的需要和感受。

犯罪以後，總想逃躲，滿以為我心所思我行所為神不會察覺，原來……
2:23　我們不能在基督面前隱藏，因為祂知道我們的心思意念，但祂仍然愛我們。我們愈是有不想被神看見的事，就愈需要向神認罪。

人都以為深奧難懂就是有知識，有屬靈經驗；神卻這樣說……
2:24-25　“撒但深奧之理”可能是指異端所傳講的假教訓，或者是所謂進一步提升人屬靈生命的信徒的“保證”。我們應當謹慎持守基要真理，對於使我們遠離聖經、教會或基本教義的任何新教訓，都要小心查驗。

我可會是那些得勝又遵守主命的人？
2:26-27　基督說凡得勝的人（那些堅守到底，並且得神喜悅的人），將要管治基督的仇敵，在祂審判邪惡力量時，和祂一同作王（參12:5；19:15；20:3-4；2:8-9；賽30:14；耶19:11；林前6:2-3）。

破曉之際，晨星出現；基督再來，景象亦然！二者有何關聯之處？
2:28　晨星在破曉之前出現，那時正是氣溫最低、最黑暗的時候。正當世界處於最寒冷荒涼的時候，基督要突然出現，以真理的亮光揭露邪惡，並帶來祂所應許的獎賞（參2:28；22:16；彼後1:19）。