毕业找工作太烦了

每次想起来就不爽，灌灌水舒服点 -------------------- 俺のこの手が光って唸る！お前を倒せと輝き叫ぶ！必殺！シャァァァァァイニング！フィンガァァァァァア！

想得太多了吧，找工作多爽呀。
不过不能老找，找到一个差不多的，就要好好干。
老换来换去，那样的话就能把人扡挎的。
我的朋友就有这样的。
想跳槽现在还没有资本，
等你有了能奈以后，工作根本就不用找了。
-------------------- 天下之大，
无奇不有。

hotdog，
来吼一吼。

唉 还是找几个人一起去抢银行吧 -------------------- 过路得 我只是个过路得

麻烦什么呀？车到山前必有路..........

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，唯一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。”
　　
　　宋江以群盗之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真经，功德圆满。三个“无能”的窝囊废最终成就大业，究竟是造化厚他，命该如此？还是别的原因？
　　
　　其实我们仔细一分析，三人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。
　　
　　先说驾驭群雄、审时度势的才能。宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队在江西的九江胜利会师。宋江被晁盖等人救出后，对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山，其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼，再上梁山有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。至于宋江有吏的手段，吏的通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，前文已经论述。
　　
　　刘备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：即一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人。在此期间不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。
　　
　　唐僧能驾驭群雄的东西最具有物化的特征。——其实现实生活中老大驾驭众兄弟和这个和尚管教一般杀人放火出身的徒儿手段差不多：胡萝卜加大棒。胡萝卜就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救出来。接着用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。俗世间的老大驾驭众人，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义、或利益、或胁迫。如忠王李秀成的老母留在天京为质，朱元璋大将出征后，必将家人留在大本营。一手硬一手软，这是老大们干大事从古到今必具的两手，作为暴力集团，最终决定老大权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。
　　
　　宋江、刘备、唐僧作老大除了以上原因外，另一个重要的本钱就是其政治资源。这些资源在皇权社会里包括道德、礼法甚至谶言等等。
　　
　　先说宋江甫上梁山，他就申明了自己作为造反头子的“天然资源”。童谣：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我作造反头子，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化老大的合法性。中国造反者都喜欢这套神秘的愚人把戏，从“陈胜王”，到“苍天已死，黄天当立”，到“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，一直到洪秀全装天父次子的鬼把戏，都是如此。不过造反的天然理由和天命所归的理由并不完全相同，强盗们放下屠刀立地成佛，成为“万民之主”必须有一个合法性的转移。陈胜能首先造反，但天命却应在另外一个斩白蛇的造反者身上，刘福通等人起事，但成功者是一个小和尚。宋江具有造反头子的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，必须漂白自己，最终修成正果。那么只有两条路——打下东京当皇帝，梁山还不具备这个势力，只有受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”——而且忠必须在义之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。宋江非常明白理论准备之重要，在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安的理论和道德制高点，最后使招安水到渠成。
　　
　　刘备最大的资源就是他的DNA和汉高祖刘邦发生关系。尽管经过几百年，那个不事产业的流氓刘邦的DNA，到了这个父亲早亡、流落为小商贩的刘玄德身上，已经稀释得所剩无几了。但在群雄并起、霸道横行的汉末，皇室之后还是一面很管用的旗帜。你看刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的政治优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”三人合伙做生意，组成一个黑社会性质的公司，虽然关羽、张飞武艺比刘备高得多，但比起杀猪的翼德，推车的云长，汉宗室旁支的旁支的旁支刘备，其无形资产依然使他最具备做董事长的资格，自然，桃园三结义只能由刘备做老大，——公司这一基本格局一直维持到白帝托孤，尽管在公司漫长的经营中，董事会成员越来越多。
　　
　　刘备知道自己一穷二白，要感出点名堂，唯一的资本就是“汉中山王之后”这块招牌，所以在《三国演义》中我们看到无数次刘备像祥林嫂那样不厌其烦地表明自己的汉宗室身份。初出江湖，募兵去投幽州太守刘焉，“玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。”——最后这块招牌擦得越来越亮，直到和汉献帝论宗派，成了“皇叔”，那就更不得了，其正统的合法性更无人质疑。——其实连皇后都保不住的傀儡汉献帝，（曹瞒传：公（操）遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发跣足过，执帝手曰“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”）有个带兵的宗室名义上支持自己，甭说皇叔，就是“皇爷爷”他都愿意相认。就因为他的刘氏血统，于西南一隅称帝，不是割据而是复兴汉室，人中之龙的诸葛亮不辅佐占据大半个中国的曹操，也不投奔有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也看好“刘氏宗室”的潜在价值。曹操封魏王，加九锡，但就是不敢称帝，当手下人劝进时，他说：“若天命归我，我当作周文王。”显然，统一黄河流域的曹孟德非常明智，自己称帝就把以前所做过一切，包括在百姓心中积累的民望几乎全部抵消，这是桩不合算的买卖，而他的儿子曹丕则无历史包袱，但还是搞出个“禅让”的把戏，让献帝自己承认：“天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬”。曹氏两代人处心积虑要克服的合法性难题，对刘备而言，根本不是个问题，就是因为他的DNA，这世道就是如此不公平。
　　
　　唐僧的道德资源便是奉旨取经。——虽然历史上的唐玄奘去天竺取经是非组织行为，在边关九死一生才得以偷渡出国。但到了小说家的笔下，不能不做一改变，否则凭什么唐僧有资格做老大？于是在《西游记》中，唐僧成了状元陈光蕊的遗孤——以显示血统高贵。唐太宗为回报从阴曹地府的还阳，选拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取经，那么唐僧就具备借用一切力量的合法性，可以让观世音帮忙，可以驭使有七十二般变化的孙猴子，那么唐僧取经成功后，成为第一大功臣，修成正果，成为旃檀功德佛理所当然。
　　
　　儿时看小说，奇怪没有英雄气的宋江、刘备、唐僧何以能当老大，等到年岁渐长，见识略广后，才知道这些“无能之能”才是最重要的。

在我七岁的时候，我问父亲，“世上谁的官最大？”父亲说，“皇帝。”我一听，便道，“那好，以后长大了，我就做皇帝吧。”“好儿子，比老爸有志向，老爸不过是想做驸马。”我至今还清楚地记得，父亲在说出这话以后，母亲的态度。先是父亲被骂被打，然后是我被骂被打。母亲打骂父亲的理由是，“做驸马？志向不小嘛！”打骂我的理由是，“没想到你小子原来比你老爸还坏！”直到很多年以后，每当父亲与母亲吵架吃亏跑到我这儿诉苦的时候，父亲都会一副后悔极了的眼神看着我说，“儿子，以后，在女人面前，千万不要说出你的志向。不然，就像你老爸我一样，永远被你母亲抓着这根小辫子骂。”
　　
　　“台风，别愣着呀。你还没回答我呢。你的志向到底是什么？”
　　“志向，呵呵，没有。”
　　
　　我的初恋应该是从十岁就开始的。我判断我喜不喜欢一个女孩的方法很简单。一，当这个女孩与别的男孩在一起说笑样子甚是亲密的时候，我是否会嫉妒。二，当这个女孩与我在一起相处很长一段时间，我是否会挑剔。如果挑剔的分值低于嫉妒的分值，那么，则是喜欢的成分多。反之，则是不喜欢的成分多。根据这个测试方法，在我步入二十三岁的时候，让我产生了嫉妒的女孩，一共五十六个，刚好一个中华民族总数。让我产生了挑剔的女孩，一共五十六个，也刚好一个中华民族总数。两者相比，挑剔分值大于嫉妒分值的三十二个，挑剔分值近等于嫉妒分值的二十个，挑剔分值小于嫉妒分值的四个，刚好中国直辖市的总数。不过可惜的是，这四个女孩不是分别四个直辖市的人，她们住在同一个城市。最远的，坐公交车不过一个小时距离，最近的，一个楼上，一个楼下。说起与这四个女孩的分手，不能怪我，也不能怪她们，要怪，只能怪我的母亲。我一直觉得我的母亲不把我当成她亲生的。我不知道为什么每次我在带着女友回家见她的时候，她为什么要说，“姑娘，我家台风不是个好东西，你还是跟他乘早散了吧。跟他在一起，我怕他毁了你你还瞪大眼睛说不会吧！”
　　
　　“没有志向，那台风，你有崇拜吗？”
　　“我没有崇拜。因为我没有信仰。”
　　
　　母亲在我很小的时候，就喜欢对着我念念叨叨地说，“我怎就生出个你来呢！观世音菩萨，收回我的祷告吧。这个儿子，我不要了。”第一次听到母亲说出这样的话，应该是在我八岁那年夏天的时候。那天，我说要到河里去游泳，母亲怕被淹死，不同意。于是，我便自个儿偷偷跑出去，脱了个赤精光下水了。到晚上，衣服被年龄大的孩子拿走赤条条跑回家时，父亲见了就说，“厉害，连个树叶都不遮。”每当我回忆起童年时的这些琐碎时，我最想说得一个字是：野！在我的童年里，除了喜欢偷偷下水游泳以外，还有的，便是冬天时，放火烧枯草了。我喜欢放火烧桔草时的那种感觉。那种感觉，让我终生难忘。那种在燃烧与扑灭、兴奋与恐惧之间，大火烧掉了我的童年，也烧出了我的童年。
　　
　　“崇拜也没有，那女友总该有了吧？”
　　“女友？没有。我没有女友。”我从遥远的思绪中跑回来，又紧接着跑走，应该是从关注眼前这个女孩的这句提问开始。
　　眼前这个女孩的眉目，像极了我的初恋。我与我的初恋的第一次对视，就是从我们的眉目开始。在那次对视中，我们一共眨了十三次眼。我们对视地被打断，原于我们老师从椅子上站起来看着我说得那一番话，“好了，台风，你羞不羞，抄了人家女孩的作文还死不承认！瞧这一段：母亲说，女孩子大大LIELIE（咧咧）风风火火的总是不好，应该有所JIN（矜）持。就拿小便这件事来说吧，我都这么大了，还蹲在门外小便是不对的。”
　　
　　“你没有女友？我不信。你是不是想泡我才这样对我说呀？”
　　我不知道为什么每次我在对一个刚认识的女孩说到“我没有女友”的时候，她们都会做出这样千篇一律的回答。就这个问题，我问过我的父亲，父亲说，“别说她们不信，就连我都不信。”不满意父亲的答案，又去问母亲，母亲说，“儿子，你没有女友是正常的，有女友才是不正常的。”问原因，母亲说，“原因是这样DI，我曾经在观世音菩萨面前发过誓，只要给我一个儿子，哪怕让我儿子打一辈子光棍我也愿意。”　　
　　“你在笑。看来你默认了。你有女友！台风，说说你女友在你心中的样子好么？”
　　“既然你这么说，那我也就实话实说了。到现在为止，我一共有过五个女友。第一第二个女友对我都很好，第三第四个女友对我不算好也不算坏，还凑合。关键是第五个女友，对我，我真不知道该用怎样的言语来描述。细致一点的描述是：她长得不咋的却自认很咋的，对我不咋的却自认很咋的。简约一点的描述是：‘差’就一个字。不瞒你说，这第五个女友，昨晚我们已经分手了。现在，我是单身一人。”
　　“是吗？”女人看着我笑了笑，“可是刚才你的第五个女友还发短信问我说，你在这儿跟我说什么呢？”
　　“不会吧。”我的笑有些不自然。
　　“对不起台风，我也是刚刚知道你是我好友娟子的男朋友。她现正站在咖啡馆窗外看着我们。”
　　我转过脸一看，心里不禁大叫一声，“惨也！”
　　“台风，现在，你也不必紧张。如果，你答应今天请我好好吃一顿，并且保证以后只专情待娟子一个人的话，我们之间下午所有的谈话，我都当没发生过。你看怎么样？”女人说着向我笑了笑。
　　
　　天——那——

太强了！！！
无限感叹-ING！！ -------------------- “让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……

大而化之
　　
　　理论奠基人：孟子
　　
　　孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说：“此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，“大而化”出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的“大而化”，首先想到的是“让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……
　　
　　结论：孟子的境界太高了，高得虚无飘渺。
-------------------- 我最爱吃馒头了，你们要吗？

大而化之
　　
　　理论奠基人：孟子
　　
　　孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说：“此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，“大而化”出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的“大而化”，首先想到的是“让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……
　　
　　结论：孟子的境界太高了，高得虚无飘渺。
-------------------- 我最爱吃馒头了，你们要吗？

有些来招聘的那些人，我们还觉的他比我们还要恶，你说呢？楼上的！！

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说你说你说你丫为什么那么哇心的一P！！


[ 2004-03-01 19:07:43 不戴眼镜的瞎子 修改 ]

不找了，不找了！ -------------------- 我最爱吃馒头了，你们要吗？

是呀，毕业找工作真烦人，叫人！！！！

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[ 2004-03-01 19:07:15 不戴眼镜的瞎子 修改 ]