读书•探讨•新知 试刊号

读书•探讨•新知  试刊号

   前序：本刊为试刊号，仅提供相关栏目样式和部分内容，非最后定版，欢迎给予意见建议，同时也可同正式刊号一样，在后面跟帖。另外，由于大部分期刊是在中后旬出书，所以以后此栏目也在每月中旬左右出。
    :::新书快报:::
[当代学术棱镜译丛]  南京大学出版社
:这一套书也谈不上太新，今年初就有了，不过还是很值得一读的，在下也对这里面的很喜欢:
    《消费社会》[法]让.伯德里亚 16.00元
    《第二媒介时代》[美]马克.波斯特 16.80元
    《麦克卢汉精华》[加]埃里克.麦克卢汉&弗兰克.秦格龙 33.60元
这部书应该说是汇聚了麦氏的所有珍宝，可以说是物超所值，喜欢媒介的朋友一定要买上一本，其中有一段麦和记者的对话相当精彩。——“任何研究环境问题的方法，都必须保持充分的弹性和灵活性，以便涵盖整个的环境源头，因为环境是处在常衡不断的变动中的。”
     《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》[美]阿瑟.阿萨.伯杰 16.00元
     《文化理论与通俗文化导论》[英]约翰.斯道雷 16.80元
这本书应该说是除了文化理论外也应该是其他许多人文学科的导论，很值得看看。
     《电视与社会》[英]尼古拉斯.阿伯克龙比 17.00元
     《后殖民理论》巴特.默尔-吉尔伯特    :小有名头的现代术学界人物:
     《解读通俗》[美]约翰.费斯克
     《消费文化》[英]弗兰克.默特      :这个大家应该或多或少有耳闻吧:
     《认同的空间》[英]戴维.莫利&凯文.罗宾斯
     《全球化的文化》[美]杰姆逊&三好江夫   :全球化问题现在被炒得沸沸扬扬，我们来看看美国的学者自己怎么看的吧:
[汉译名著随身读]  商务印书馆  :都是哲学家和政治经济学家的名著的节选本:
其他     主要是由于时间的不充足，现在有几套新书还没有看过，所以后几期再详细介绍一下。主要是三联新出了一套社会科学的丛书，主要是国内的著作，蓝白封面，都是很不错的好书，包括慈继伟的《正义的两面》等等，然后广西师大又出了一套社科类的书，很多都是在下想买的，南大好像也出了一套类似的，大家可以先看看，等在下什么时候再去书店回来时再来聊聊。

    :::新出期刊杂志:::
  《读书》 2002.5  北京三联
:读书应该是学术类杂志中比较耐看的，趣味性也较强:
万俊人  正义为何如此脆弱
北  岛  纽约变奏     :一个诗人，一次俏皮:——“纽约出租车全都包给第三世界特别是来自战乱贫困地区的兄弟们，他们开得像打仗应在情理中。科索沃战争期间，那天让我赶上的司机是刚从前线下来的塞尔维亚人。只见他猫着腰，急速转动方向盘，躲来闪去，显然在避开炮火。那是战争经验的延续。他两眼发直，脸上既焦虑又得意，准是有种深入敌后的感觉——直插美帝国主义心脏。”
苏  力  遭遇哈姆雷特
曹卫东  后民族民主与欧洲的未来        :基本上大多数哈贝马斯的著作都是他译的:
梁小民  探求晋商衰败之谜
黄灿然  有些东西要说
俞  江  是“身份到契约”还是“身份契约”
  《书城》  2002.5 上海三联
:书城与读书不同，走的不是纯学术的路子，有许多后现代和亚文化的东西，不过感觉相当不错:
不好意思，这一期的书城不在手头，不过这期里面就有上面提到的三联的新书的介绍。
  《视界》  2002.5 河北教育出版社
:这期就只列出栏目和几篇篇名:
 [理论前沿]  
 [批评家]
 [海外纵横]
 [自由漫谈]  漫谈《卧虎藏龙》 李欧梵
 [访谈与对话]  文化分析与政治经济——与默多克关于英国文化研究的对话  赵斌
 [艺术工作访]
 [新书评]
 [记忆与反思]  法兰克福学派与学生运动（1968，上）  曹卫东
 [视线之外]

      :::校内探索:::
  [社科阅览室]       :里面的好东西还有些，找找看，这期就介绍几本吧:
世纪末的思考（著名学者访谈录）  中央编译出版社   C53-5   1998,向文华
比较伦理学  山东人民出版社  B82-95-24
传统与现代伦理学概论  中山大学出版社  B81-95-7
弗洛姆文集 改革出版社  B7-95-1          :弗洛姆也是欧洲相当著名的思想家，师从弗洛伊德，在精神心理学等学科里有相当著作，这套书相当值得看看，在学校的图书馆发现已令在下很吃一惊呢:
胡适精品集  光明日报出版社  C53-7   1998  :共十六本:
   [期刊阅览室]
 中国社会科学 02.2（双月刊）  1980.1.10创刊
:特点：相当权威和正统:
工业化与城市化关系的经济学分析
企业的异质性假设  刘刚
论技术行为、科学理性和人文精神——哈贝马斯的意识形态理论批判  蔡曙山
 学术月刊  02.3（月刊）  主办：上海市社会科学界联合会
 探索与争鸣  02.3（月刊）  主办：上海市社会科学界联合会
:风格较上者更灵活，不过也薄许多:
纯文学到底还能走多远？——与王学海先生商榷  陈占彪
回忆的向度和反省的可能——葛红兵新著《我的N种生活》研讨会侧记  朱维妙
 理论月刊  02.3（月刊）  主办：湖北省社会科学界联合会
 自然辩证法通讯  02.2（双月刊）  1979年创刊  主办：中国社科院研究生院
2002年全国自然科学辩证法学术发展年会征文
 哲学研究  02.3（月刊） 1955年创刊  主办：中国社科院哲学所
 文史哲  02.2（双月刊）  1951.5创刊   主管：中华人民共和国教育部

            :::网络学术:::
人民书城-学术 [a]http://book.people.com.cn/gb/paper18/16/index.htm[/a]
思 想 与 学 术 [a]http://whzg.home.sohu.com/?sohu=yes[/a]   :这个是学术类网站非常不错的搜索引擎:
中国学术城[a]http://xueshu.newyouth.beida-online.com/[/a]


 :::本期焦点人物:::
[哈贝马斯]
     在当今的学术问题中全球化的民族是一个热点，欧洲进程又是其中的热点，哈贝马斯正是这个热点的引导者，今天我们就来看看他的演说吧。
             哈贝马斯访华讲演录之四：全球化压力下的欧洲民族国家（上）
                                                      哈贝马斯|张慎译

    一本名为《全球化动力——地域性生活世界》的书在其导言中说道：“今天，包罗一切的问题是：在民族国家的彼岸、在超国家和全球化层面上，是否能重新控制世界范围内的资本主义在环境方面、社会方面以及文化方面的爆炸性力量。”关于市场的发现功能和调节功能是无人否认的。但是市场仅仅只对这样一些信息作出反应，即由价格的语言进行编码的信息。面对那些它在其它领域所生产的外在效果，它充耳不闻。
这种社会福利性的国家，不论在欧洲还是在其它的经济合作与发展组织的社会里，在上个世纪的第三个25年里确实弥补了一个高生产率的经济系统在社会方面所带来的不受欢迎的后果。资本主义第一次没有阻碍让所有公民一律平等的共和国所作出的保证得到履行，并使之现实化。民主的法制国家还确保了在下述意义上的一律平等，即所有的人都有同样的机会利用、使用自己的权利。J.罗尔斯作为当今最有影响的政治自由主义的理论家，在这个意义上提到了平等分配权利这种“公平价值”。
今天，我们知道，这个理念迄今为止只在民族国家的范围内得到了实现。但是如果一个民族国家在一个发生了变化的世界经济和世界社会的具体情境中，遭遇到自己创造能力的界限时，这种组织形式就会在两方面变得很不牢靠：一是对在全球范围内得到释放的资本主义从政治上进行控制，二是只推行了一半的表面民主的这个单一范例。我要提的问题是：现代社会所产生的民主影响和作用的形式能自身超越本国家的边界而继续扩展吗？
我想在3方面讨论这个问题。首先我们必须搞清楚，民族国家和民主有什么样的紧密联系，这种独特方式的相互共生今天又是通过什么而处于压力之下。其次，通过对上述问题的诊断我将简短地阐述对后国家诸种状况所提出的挑战而作出的政治方面的4种回答。它们同样也规定了一种座标系统，今天关于“第三条道路”的讨论就在这种座标系统中进行。最后，这场大辩论为对欧盟的未来采取一种进攻性的立场而提供了发展方向。如果我们国家内享有特权的公民们同时也注意考虑到其它国家和其它洲的观点与视野的话，他们就必须在世界公民的目的中来推动欧盟的联盟性深化，为一种全世界的内部政治创造必要的前提条件。
1．对民族国家和民主的挑战
(1)今天在“全球化”这一主题词下引起人们注意的发展趋向已经改变了一种历史的状况，这种历史状况的特征就是国家、社会与经济在一定程度上在同一个国家的边界内共同发展和扩张。国家间的经济体系在市场全球化的过程中演化成为一种超越国家的经济，在过去的这种国家间的经济体系中是由各个国家来确定内部经济与对外贸易关系的界限。这里最重要的是世界范围内资本的运动加快，还有就是对一个国家的地位的绝对评价是由全球相联的金融市场所进行的。这一事实就解释了，为什么国家的主管者们今天不再能构织那些中心节点，这些节点已经赋予由交换关系所组成的全球网络一种国家间或国际间关系的结构。今天与其说是国民经济陷于国家的界限内，不如说是国家陷于市场之内。
在“全球化”主题词下所描述的发展趋向不仅在国家内部对人民间的相比较而言较为和谐的共同存在产生威胁，也就是由移民和文化分割所造成的国家公民一体化的前政治基础。更重要的是下述状况，即一个不断深深陷入由世界经济和世界社会组成的相互依存关系中的国家会在主权、行为能力和民主实质方面遭到损害。
在此我只谈谈国家丧失其权力的3个方面：a、丧失国家进行控制的能力，b、在作出决断的过程所出现的不断增长的合法性论证的亏空，c、在提供合法性和有效的控制和组织工作方面表现出的愈加增长的无能为力。
a、主权的丧失表明，一个单一的国家不再能借助自己的力量充分保护它的公民，以抵抗因其它的主管者们作出的决断所产生的外在效果，或者抵抗这样一些过程所产生的连环效应，这些过程的起点位于它的边界外。这一方面是指“自发性地超越边界”的事件，如环境污染、有组织的犯罪、现代技术造成的安全危险、武器交易、流行性传染病，等等，另一方面是指由其它国家的政治所造成的已算计好的、但却额外又增加的一些后果，被涉及的人没有参与这些后果的产生。例如您可以想想由原子反应堆所产生的危险，它被建造在本国边界以外的地方，达不到本国政府制订的安全标准。
b、如果参与民主决策圈子的人与受这一决策所影响的人不完全一致的话，那么在涉及到对合法性的民主需求方面就会出现亏空。一个民族国家从机构上被一个由超国家的协订和政体组成的网络系统所包围，这虽然能在某几个政治领域为在本国范围内遭到损害的一些权限创造一些补偿或等效的东西，但是，在国家间通过谈论所确定的东西越多和越重要，一种民主的意见形成和意愿形成就会失去越多的政治决策，这种民主的意见和意愿形成只能由本国的状况所确定。在欧盟内由布鲁塞尔的专家们所进行的官僚主义决策过程就为这种民主的亏空提供了一个例证，这种民主亏空是由于国内的决策政体转移到一些由国家间、并由政府的代表所组成的委员会所造成的。
c、讨论的重点是对干预政策的容量进行限制，民族国家为了一种合法和有效的社会政治而曾利用这种干预政策。一方面是民族国家的主管者们在地域上受到限制的行动空间相互分离开来，另一方面是在全球不受任何限制的市场和加快的资本运动，与之相关的是“民族国家经济功能方面的完整性”在消失。资本在寻找投资可能性和投机性利润时免除了必须留在本国的义务，它到处漫游。只要一个政府由于过份关注到需求空间、社会标准或就业保障而严重加重本国经济地位的负担时，资本可以通过它的退场选择权进行威胁。
这样，一个国内政府就会失去如下能力，即不能充分利用本国经济的税收资源，不能刺激经济增长，从而不能确保它自身合法性的根本基础。一个国家面临进退两难的局面：对流动私有财产所增收的税和刺激经济增长的各种措施在本国范围内尽可能地越少，它们对已耗尽的社会财政预算就越加必要。
2．讨论的谈标系
面对这一挑战，有两种大概的和两种不同的回答。一种是赞成，另一种是反对全球化和解除地域化。在这两种地位间的极端化导致对“第三条道路”的追求，这种追求也分为两种不同的形式，一个是防守性的，另一个是进攻性的。
a、赞成全球化立场的以一种新自由主义的保守观点为依据，这种新自由主义的保守在最近几十年里导致了向以供给为导向的经济政策的转变。它们赞成国家无条件地听命于一个借助市场形成的世界范围内的社会一体化，它们建议一个中间商式的国家，这个国家告别了对劳动力的Entkommdifizieng的计划，告别了由国家对生活世界的资源进行保护。在一个超越国家的经济体系中得到协调的国家，根本上只限于对基础设施作出符合生意需要的准备，这些基础设施从赢利角度把自己这块地方变得有吸引力，并赞助各种企业商业性的活动。在此我不能详细论述新自由主义的假设模式和就社会公正性与市场效益之间展开的值得一提的争论。但是对这种理论的前提产生两点怀疑。
我们假设，一种完全自由化的世界经济连同其不受限制的一切生产要素的活动性(包括劳动力)，将在某一时间与可以预见到的当地经济地位与全球发展相平衡，与一种对称的劳动分工的目标状态达到协调一致。既使在这一前提下，在一段过渡时间内，不论是在国内还是世界范围内，为达到此目的都不仅要承受社会不公正性的急剧增加，以及社会的破裂，还要承受道德标准的败落和文化基础结构的败落。从时间性的角度来看就提出了下列问题：缓慢走过“泪水之谷”到底要持续多长时间?它需要多少牺牲品?为达此目的会有多少边缘化的命运停留在这条道路的路边并得不到注意?有多少不能再被创造的文明成就会因此而陷于“创造性的摧毁”?
在考虑到民主的未来的视线里又提出了一个同样令人不安的问题。因为民主的程序和活动会在这种程度上丧失殆尽，就像民族国家丧失了自己的功能和行动空间，但在超国家的层面上却没有产生任何与之相应的东西。W．史垂克称之为“选票降低了的购买力”。正是这种民主的程序和活动使美国公民们可能对他们的社会生活条件施加政治影响。
b、另一方面，作为对民族国家和民主崩溃的反应，又由这样一些人组成了一种联盟，这些人反对因结构变化而出现的失败者在社会地位方面的下降，反对一个民主国家及其公民丧失其权力。但是想关上这个闸门的强烈愿望会导致这种“本领域政党”最终与民主的平均和普遍性基础为敌。这种保护性情感会推动以伦理为中心的防御以拒绝多样化，对外国人显示敌意的防御以拒绝他者和他物，还有反对现代化的复杂的生活关系。这种情感把目标对准一切超越边界的东西，反对武器交易和毒品交易或者黑手党成员，因为他们危害内部的安全；反对信息过剩和美国电影，因为它们危害本土文化；或者反对外来资金、劳工移民和流亡者，他们会危害自己的生活标准。
如果我们考察一下这种防御行动的理性内核，就很容易看到，为什么一个民族国家不能通过一种中缩政策而重新赢得他自己过去的强势。
在全球化和本领域化“派别”之间出现的这种赞成和反对的僵持局面，导致人们去寻找“第三条道路”。这种寻找的进军分化为防守和进攻的不同形式。前者的出发点是：虽然对世界范围内不受任何限制的资本主义不能加以控制，但却可以在国内给它加上弹簧。后者则坚持政治具有一种可以塑造的力量，它在超国家层面上跟随离它而去的市场而成长。
c、根据防守派的观点，政治听命于市场一体化的社会这种状况已不可能再改回来，但是民族国家在对投资资本的利用条件方面不应该只起到单纯反应的作用，而应该同时在各种尝试中发挥积极作用，例如让社会公民掌握各种技术和技能，使之有能力参与竞争。新的社会政治并不比旧的缺少普遍性。但是它不应该首先去保护劳工生活的标准危机，而是用“有效率的承受者”的创业性质量去装备人们，使他们自己为自己分忧解难。“帮助人使之能自我帮助”这条公理就包含着体能训练的经济学意义，这种体能训练应该使所有成人都能够接过个人应付的责任，并发展自己的主动性，以便在市场上内行地站住脚，而不是作为“无能者”必须接受国家的社会救济。
使“老的”社会主义者们对“新中间派”或者“新劳工党”的这种视野生气激怒的东西，有如下两点：一方面是在关于社会公正性问题中表现出的重新定向，另一方面是这条有疑问的经验主义前提，即职业劳动，即使不具有标准劳动关系的形式，也一如既往地被视为“社会一体化的关键量”。导致生产率上升和节省劳动力的技术进步所带来的世俗性潮流，还有同时在劳动力市场上不断上升的需求——尤其是妇女需求工作，这些使得与之相反的关于“大众就业社会已经终结”的假设并非完全不恰当。
从规范来看，这条第三条道路的主角们转向了一种自由主义的路线，它完全从输入这一面来考察社会平等，并把之归结到机会平等上。它立足于一种“以世界市场为导向的生活形式”的伦理，这种伦理期待所有的公民都能教育训练自己从而能够“利用自己的人性资本”。
d、不愿意超越这条根本原则的人，就会转而去考察第三条道路的另一种形式，即进攻的方式。这一观点受政治优先于市场逻辑的引导：“市场的系统逻辑应在何种程度上行到‘松绑’，在何处和何种框架内应由市场来‘统治’，在一个现代化社会里对此作出规定，应该完全是非自由主义政治的事务”。这听起来有点唯意志论、首先，也无非是一条规范性的假设，根据我们迄今为止的思考，它在一个国家内部是无法竞现的。但是在寻找一条出路以离开由于社会主义国家的民主的减少和民族国家的增强造成的困境时，这种要求就会把人们的目光引向更大的政治统一体和超国家的政体，它们能平衡和补偿民族国家的功能丧失，同时也不必斩断民主合法性的链条。欧盟就提供了在民族国家的彼岸的第一个民主例证。当然创建一个更大的政治统一体对地域竞争的模式不会作出什么改变，也就是对市场一体化的优先地位不会作出改变。面对全球化市场，政治只能作出“弥补”，如果它能在更广阔层面上成功地为一种世界内部政治创造一套有承受能力的基础设施，这套基础设施又没有脱离民主的合法性过程的话。政治必须跟随全球化市场成长。
来源：中国学术城
[ 2002-06-01 21:36:54 風真≈ 修改 ]

楼主就是这个版的斑竹，是吗？
我初来，不了解你们的情况。


现在才看见——:icon_smile_blackeye:学术交流（版主：風真≈）

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生命  因为疼痛而感觉真实 [ 2003-6-8 21:46:42 阿阮 修改 ]

　　第一次上论坛，看到这些令我高兴。这里提供的信息和大家的反应一样有趣，有益。加油！
　　任何一个学校需要各个层面的内容，这里恰好填补了一个空白，令我感受到了北印毕竟还是丰富的，是一所大学，很正常。希望斑竹坚持，我们一定支持。

                         进步的正义:现代知识分子的观察与思考

   全球化与正义进步如科学化的思潮,在一夜之间涌来.伴随着这样的思潮,福柯、德里达、亨廷顿、哈贝马斯这样的名字蜂拥而至。此时，全球化的体系在意识领域上开始不起一张罗网，学者们和各路知识分子开始了一场看似混杂的合唱，合唱的指挥是叫“正义进步”，合唱的篇目叫做“现代化”。
    看罢迪特里奇（Heinz Dieterick）等著的《全球化资本主义的终结：新的历史蓝图》不禁汗颜。当代知识分子所最求得“进步的正义”竟然就这样一下子被剥下了面罩，面罩之下的，赫然印着几个字——“资本主义全球化”。知识分子果然是陷入了一场精神上的危机，当然我这里所指的“知识分子”并非西方亨廷顿这样一干人等，而是第三世界国家、发展中国家和社会主义国家的“知识分子”（姑且先统称为第三世界国家的知识分子）。一种公里的投降主义和头像行为为使得阵营开始溃败。
    第三世界的知识分子和年轻人在追逐着法国的福柯、阿兰·图雷纳，德国的哈贝马斯，意大利的诺维尔托·博维奥和美国的亨廷顿时，第三世界的天平开始倾移，知识分子在浑然不觉中将自己的国家、民族乃至自由的正义置之于不顾。世界资本主义和新殖民主义在社会主义阵营解体后开始了有计划有步骤地在西向领域瓦解第三世界，“在经济领域扩散古典主义理论，在哲学领域扩散后现代主义，在政治学领域里扩散亨廷顿的蠢话，在心理分析、心理学领域里扩散福柯的愚民理论”，当然还有德里打“什么新思想也没有提出来，完全是肤浅的和轻浮的，经不起严肃分析批评的”的解构主义。
    前解放运动和社会主义运动的许多优秀青年和知识分子不是在遭受严重的迫害，就是沦为了彻头彻尾的帝国主义知识分子，而许多西方国家的青年也在转变着他们的传统的政治观念，现在青年人对国家和民族的感觉早已不是那么回事，他们在经历一场资本主义的全球化！迪特里齐在与索  的对话中举了一个例子，“在北京，有一个现象给我很大刺激，当我走下毛泽东纪念堂台阶时，不到三十米远，人们在叫卖热狗、三明治、可口可乐，我觉得这是对民族领袖的亵渎，是传统社会主义意识形态滑坡的征兆。”这一段话，尤其是最后一句实在是太强烈的冲击了。社会主义制度在中国确立有近五十年了，然而社会主义运动和精神却在悄然变味，五四青年们高呼的社会主义运动推诿了一种政治上极左的政治极权主义体制，经济上的冒然而不思进取，那一位为革命英雄也许之死都没有想到他们所孜孜追求到底的不尽如此。
    知识分子乃至第三世界所有民众都在思索一些什么东西？更易获得不同形式的权力，相对脱离大多数人的实际生活状况，上层统治者的价值体系和世界观，畸形的专业化研究，缺少政治意义和认识深刻模式支持、启发和指导的社会科学工作？在看到波兰的神奇记者卡普钦斯基（Kapuscinski）对萨尔瓦多丛林“罗宾汉”的游击队员哥梅兹行刑现场的描述时，一种切于心肉的悲痛席卷了我。在小镇圣米的球场上，媒体开始了大张其事的现场直播报道，镇民也相继涌入，人们谈话、卖冰激凌等冷饮，找不到座位的人爬到树上以求看得更清楚，这样的场面与其说是木然，倒不如说成是一场足球比赛的现场，行刑完毕，人群在抱怨太快而未看清中散去，场上只剩下一名妇女——哥梅兹的母亲——哥梅兹是在回家探母时被捕的。这也许还只能说是民众的木然，而在三教圣城的耶路撒冷、约旦和两岸战火延绵时，在西方的知识分子（主要还是美国）公然支持下，沙龙对巴勒斯坦人展开了一场大屠杀，因还未建国而无军队力量的巴勒斯坦人的死伤是可想而知，知识分子被西方的媒体与言论引导着，这又算是什么？进步的正义吗？
    与作为榜样的社会主义模式已不复存在的事实相比，拉美的解放者们则更有知识分子的气质。阿根廷的埃斯基维尔（Adolfo Perez Esquibel）、墨西哥萨帕塔游击队副司令马克斯（Subcomantante Macros）、葡萄牙人若泽·萨马尔戈（Jose Saramago），他们都是知识分子家庭出生，有着良好的家教，也身为知识分子——当然你还可以指出他们中有诺贝尔文学奖和和平奖的获得者，然而在这样革命精神和运动的感召下，如同卡斯特罗和胡志明一样，他们放弃了个人的知识分子的前途、浪漫主义乃至一切而投身于正义的追寻中来，这样的知识分子应受到崇敬！
    历史上的知识分子是积极参与公共问题的讨论而持以己道的，他们绝大多数不是书斋里的学者，而往往是革命家、实践家和改革家，学术不过是他们生活的一部分，这种身份和经验是他们更加清晰地关心实践，而现在的知识分子在吞下西方的全球化意识理论后则改头换面城可以信口开河制度捍卫者——就像古代的巫师和祭司的角色。例如在中国，这种知识分子的行为也开始流行，“全球化”这一个名词不知养活了多少教授学者，评定了多少个职称，而北大——中国教育的名府在教授的评分及职称的评比细则中公然包含了不同电视台电视讲座等一些不切实际的行为加分项。而中国政府也在为全球化所困，中国在寻求一条根本的经济发展道路，然而却又一次陷入了对现代化盲目的陷阱，过于模拟西方体制只是改革的失败，中国人死皮赖脸的近了世界贸易组织，其结果是没有任何欢呼，而不过是在世贸的会场多了中国人的一张脸而已，而中国人又没有认真考虑过以世贸为代表的新自由主义（经济）是以损害谁的利益为存在基础的？一，小规模生产的农民；二，小企业家；三，工人——即第三世界国家的人民主体！
    相比之下，作为民族的日本人却做得不失水准，面对“全球化”，他们所做的却是保存自己，这可以从日本人民的生活看出来。除了东京这样的国际化大都市外，日本许多城镇的布局——尤其是居民区的布局，及其他们的传统特色；而在饮食上，寿司等传统餐点远比K.F.C.和麦当劳连锁受青睐；生活上，日本人更是沉溺于他们的温泉运动和度假郊游活动；相扑运动这一项外人完全不可理解的运动却是日本人每年盛大的活动，在日本民众心中更是有极大的地位。日本人不仅把他们的文化保存下来，更是把他们推向全球，然而在国际事务中也丝毫不逊色。反思中国的主导在盲目追求现代化时，自己的特色还剩下多少？
    写到这里，我也该收笔了。更多的关于知识分子和进步的正义的思考还是留给大家。著以此文，不过是在警示自己也是警示都身为知识分子的我们，我们的读书和思考不可陷于盲从，思辨和批判的精神是应该常持之物。

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      参考资料
海因兹·迪特里齐等.全球化资本主义的终结:新的历史蓝图.人民文学出版社.2001,10;Heinz Dieterich.Bases De La Demacrocia Participatiba Y Del Nuevo Socialismo,Ed.21s.r.l,Argentina-Mexico,2001

索飒，海因兹·迪特里齐.知识分子危机和批判精神的复苏.读书.2002,5~

波斯纳著,徐昕译.公共知识分子:衰落的研究.中国政法大学出版社.2002

林行止.中东泥潭.书城.2002,5~
 

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让他们看！
  让他们思考！

[quote]没必要在下的你是斑竹，应在上审视不过难为一片苦心，创刊号连个人的回应也没有，读书是自己的事，谁想说就说一点何况不能保证每一个读书的人没有功利色彩，好像现在大家都把自己比作砖，可知废旧的工地可有玉，我在...[/quote

这里还有这玩艺，不错，风镇，有你的。只是还是如草戈所言，读书纯粹个人的爱好，这样子就显得没有趣味了，至少我是这样认为，看起来像广告而已。希望越来越有成就！！

:smile:斑竹不要因此而颓废，这世上大凡想干点事儿的人都会遭人议论，非议也好，鼓励也罢，无非想表明自个儿在这人世间存在着、运动着，不管怎样，都比没人理的好，对于非议则要有一种气度，一笑了之是上策。设若说的在理，听听也无妨。
就这份杂志来说，苦心经营，个中滋味非有心人不能体会，能体会者方为知己

这个话题到这为止，你是斑竹我是用户各司其职，其乐融融。

昨天看了此帖，回去之后想了一个晚上，现在来回复你吧
说实话，刚开始有些不快，虽然知道弄学术合做斑竹必定会遭人骂，
但是对于一个非学术性的批判，自己抽出时间做的东西被骂，的确有些不太好受
在床上思量了一番，觉得[草戈]说得也很有道理
所说的东西的确是没有很多人看，若大一个印院弄学究的人的确不多
不过既然开出这个版面，就要告诉大家什么是学术；既然开了这个栏目，就应该告诉大家哪里有书
其实目的就是这么简单，上面的书，在下的确不敢说都读过，但是也都审视了一番，觉得有价值的才拿出来
希望有读过的做个回应，其实倘若大家都没读过或者说是不愿谈，也没有关系
就当这个是一个纯粹的杂志，看看便可，在下相信，也许一次没有人注意，两次三次
总是会有人注意的，下在所做的不过是一个托儿而已，兴许几次之后，能多出一个能翻翻这些书的
足已！
    关于这个栏目，现在还没有成形，这个试刊不过是把学校的一些资源站点给简单的列了一下
不愿意听我讲的，可以自己到这些地方找，以后的正刊将吸收阁下的意见，以对书的评议为主
当然在下所评议的一点也不重要，就是在与大家看了没有，看完后又没有想法
    关于读书的内容，在下却不能同意，因为你若是也作金庸琼瑶，要其他的版面作什么？这里是学术版面
就是要讨论严肃话题的，不需要很多人气，只要高度——尽管这只是个论坛，但论坛不等于灌水。所以在下才在回复[影视]版里的[襄阳之死]里说搞学究和科研以及文艺的人是注定要饿死的——因为他们不是流行，但是他们却要引导。不过在下已经考虑过了，等这个论坛交接换代稳定了之后，邀约各个版斑竹一起来做这个[读书]，风格和方式上随意。
非常感谢[草戈]所给与的意见和批评，希望能继续多提意见。 --------------------            [a=http://www.wait4c.com] 我们的论坛·我们建设[/a]
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没必要在下的你是斑竹，应在上审视不过难为一片苦心，创刊号连个人的回应也没有，读书是自己的事，谁想说就说一点何况不能保证每一个读书的人没有功利色彩，好像现在大家都把自己比作砖，可知废旧的工地可有玉，我在工地待过没见过玉，不过电视长报道工地上发现古墓，可是掘墓的是不要碰得好，我姑且算上一个看书的人你列了那么多的书不知你看了多少，倘若是书目的话就算了，媒介、文化好大的话题看不懂太多还不如来个古龙、琼瑶专板讨论一下有用的多，况且学术之类也非一朝一夕所练就，泡在论坛上的人就不要提学术，灌水不是学术你肯定比我清楚，你每天论坛些那么多项垃圾有多少废话有多少。
我的话有点多，甚至是罗嗦斑竹以大局为重，不要和我这些话逗气（你也不会）办好论坛是大事是不？
祝……愈来愈好

呵呵，可能[草戈]还没有明白在下的意思。
在下弄出这个栏目，就是想引导大家去关注一些书，制造一个氛围罢了
这个试刊的确是有点长，但是在下审视了许多遍，没有任何一部分是可以去掉的
以后的栏目结构就是按照这个进行，不过会吸取你的建议，尽量做的精一些。
至于说到是不是自己写的，在下发出这个帖子，不过是一个抛砖引玉而已，下面的就希望朋友们能发表一些自己的东西了。
p.s.在下的这篇帖子是谁在加分？？ --------------------            [a=http://www.wait4c.com] 我们的论坛·我们建设[/a]
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好长阿
书是这样读得吗，试刊号这样长那以后的文章
一定奇妙无比可是
世上的奇妙莫过于这般无聊
自己写一些
哪怕真心
也好
自己舒服别人不费力