有没有人喜欢余秋雨？？

有没有人喜欢余秋雨？？
我比较喜欢他的作品。

我～～～

我上高中的时候，
就已经非常非常喜欢他的作品了！！！

据说，历史部分有些失实....
但文笔很悠扬，洒脱！这就够了！！！！

有媒体称，余秋雨将要歇笔了，
如果真是这样，那太令人伤心......

-------------------- 我是尘埃，我很平凡，
但，我很快乐！！！

是呀！他在新书《借我一生》中也表明了他的想法，要去与太平洋相连的地方，我不知道他说的是日本还是台湾。

我喜欢余秋雨的老婆，马兰 --------------------

我们这边总有个老头发放叫《余秋雨谎言录》的小册子
有没有想看的，呵 -------------------- 追日*无棱

现在都已经第三期了 -------------------- 追日*无棱

喜欢他的文化苦旅,几乎伴我走过了所有的中学时代 -------------------- 那些小小的快乐与忧伤在我十八岁的生命里舞动飞扬，
于是，我看到了一地花瓣……

我们门口有个买瓜子的老头叫余秋雨
他会写诗？
我可不信

我们习惯于把作家称为文人，因为在我们看来，舞文弄墨就是一种文人的专长。但是，我不那么认为，作家的著作是为反映现实或唤醒人心灵深处的意识，而一个文人所要做的，更重要的是承担一种文化的责任，并以这种责任为自己生命的一种义务。从这个意义上来说，我宁愿说余秋雨是一个文人。
最能代表余秋雨文化写作水平的无疑是《文化苦旅》，这部作品所获得的奖项或许并不能代表什么，但是从中折射出的那种关于文化的责任感是值得我们认真思考的。
自古以来，中国的那些舞文弄墨者已经习惯了面对政治、生活、山水，而对于他们所赖以依存的文化本身却极少关注。即便有如《诗品》、《文心雕龙》之类的著作，所涉猎的范围也是极为有限的，更是少有人会从写作入手去为文化而呐喊的。所幸的是，余秋雨做到了，更重要的是余秋雨思考过了，他以他的《文化苦旅》开始了惊醒中华古文化的征程。
他从中华文化的浩劫开始，选了敦煌，但他却选了一个小人——王道士。这是他的一种理解：是人创造了历史，尤其是那些不起眼的小人物。于是这一路苦旅从王道士的脚下开始了。
在他的笔下，我们感到自己是那么的无知。那么多的极不起眼的东西一到他的笔下，立即就灵动起来。他到了莫高窟，于是那飞天舞动了起来，向他诉说着悠远的绝响和耻辱的历史；他到了玉门关，于是那春风不度之处开始飘扬着雪花漫卷成一幅雄壮的史诗讲述着民族与国家的碰撞；他到了都江堰，于是那流淌了几千年的水花也雀跃着再现古时文明的亮彩；他到了苏州，于是那“上有天堂，下有苏杭”的人间圣地又焕发出故都小镇的秀雅；他到了天一阁，于是那连子孙都严加防守的文库向他敞开并声述着一介文人面对世俗的无奈与荣耀；他到了东方之都——上海，于是那近现代史上最繁华与最混杂的地方立时变得委婉起来，条分缕析地演示着沉淀的记忆……
“中国文化的真实步履落在这山重水复莽莽苍苍的大地上，大地默默无言。但只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存已久的文化内涵也就‘哗’地一声奔泻出来。”
我没有机会和余秋雨先生会过面，只是偶尔从电视上或报刊上看见有关他的消息和影像。每次读到或看到时，都有一种油然的崇敬和畏惧。崇敬的是他的文风，一如从远古吹来的犀利的寒风，让还处于混沌的世人惊醒；而畏惧呢？更多的是害怕自己一不小心，成了他笔下的另一个“历史的暗角”的“小人物”式的人物。
还记得当初读《文化苦旅》时的感觉，也许只能用“拜读”才能表达心中的激动。真的，对于余秋雨的这部书我或许只够瞻仰的资格。
不管是哪一个古迹，哪一段文字，当你沉浸在其中时，你都能感受到领略到那一份对于文化的担心和忧虑，这大概是《文化苦旅》的最大的特点。娓娓道来，就分明是一个文人在探寻一个古老的话题：几千年的文明，你到底怎么了？作者并没有简单地描述一种游历的心得，而是带着审视的心态去阅读蕴藏其中的历史与文明的碎片。他对王道士的行为义愤填膺，他也对风雨中的天一阁惋惜，但这之后呢？他有着鲜明的态度。他恨不能回到过去，推开王道士而自己去主掌那批圣物；他恨不能回到过去去一览天一阁的辉煌。如果你就此止步，你也就完了，但余秋雨没有完，他留下了一个惊叹号。于是，我们在惊叹号前扼腕，只因为他的态度已经代表了所有关注中华文化的有志于此的人们的态度。
再次看《文化苦旅》时，惊讶的是人之于历史的重要性。不管是敦煌莫高窟的损失、西域阳关雪的悲壮、蜀地都江堰的宏伟，还是江南苏州的娇羞、曲转三峡的隽美，抑或是东方上海人的自得，所有的，都归结于一个字：人。是人创造了历史和文化，是人书写着历史和文化。所以，王圆篆充满了无奈，范歆充满了无奈，李冰在笑，或许苏小小也在笑。那无奈和笑声其实也是一种真实的对于历史的记录。在他们的背后，更多的是历史与时代留下的文化的阴影。又或许，在这个比较功利的时代谈这个不太功利的话题有点格格不入，但是，我们的确需要去文化的苦旅上走一遭，以弥补世态的炎凉。
“中国古代，一为文人，便无足观。”这是余秋雨自己的话，但却正是他的这种淡泊的文人心态铸就了他本人与《文化苦旅》的第三个特点：苦。
文化的东西是一种散乱的、被历史击碎的意识，要在几千年后重新拾掇起来需要的不仅仅是一种睿智与天才，更多的是要能有苦行僧的毅力与恒心。现在有种说法说余秋雨的文化游记散文带有太多文化炒作的嫌疑，我是不能同意的。在数千年后的今天，试问还有多少人关注着这个已衰落的文明？在一个区区韩国、日本都能席卷残云的所谓文化根源上如何延续那一份荣耀，又有多少人曾经注目过？你能脱离这个时代“遗世而独立”吗？你不觉得“扶时代而直上九万里”似的追溯文化是一种灵动吗？所以，文化不是功利，也不能简单地说功利的文化行为，更不要简单地把一种文化的行为当作是时下的流行雨。至少，“取其精华，去其糟粕”也是一种治学之道。
对于余秋雨和他的《文化苦旅》，如果还要说什么的话，也只有一句话可以代表他的全部：这个时代可以没有余秋雨，但这个时代对古老文化的延续离不开余秋雨；这个时代不需要一盏油灯似的苦读，但绝对值得去文化的苦旅上走一遭！
-------------------- 我从不相信什么神，但我在神的旨意下来到这个世界；
我从不相信什么情，但我在情的折磨下经历这个世界；
我从不相信什么缘，但我在缘的过失中无望这个世界；
我从不相信什么命，但我在命的无奈中惋惜这个世界！

喜欢，文化苦旅，山居笔记等，能书能行，我很想也有那样的经历 -------------------- 日月之行，若出其中；                
星汉灿烂，若出其里。

我只看过文化苦旅
看过之后我决定要将上面提及的地方都亲自去探寻一番 -------------------- 有勇气来改变可以改变的事情，
有度量接受不可改变的事情，
有智慧来分辨两者的不同。

他的为人不谈,写的书还可以.
所以搂主的是否喜欢余**这个问题欧不回答,我喜欢他的书 -------------------- Everytime is a Happytime

看他的书可以，不过千万不要在读批他的书。呵呵。 --------------------

熬制的最理想的咖啡，
应当黑的像魔鬼、烫的像地狱、纯洁的像天使、甜蜜的像爱情。。。

他的《借我一生》把他给彻底的毁了。
表现出来的不是一个具有文化良知的知识分子，更多的像一个和社会和制度妥协的文人。
《山居笔记》是顶峰。写的很好很好！

他让我越来越看不到真诚
相比之下
他的老本家
余华还更务实一些

看了余秋雨在《百家讲坛》的采访，他说他写文章是这样的，
          “把我已经想明白的交给课堂，
           把我想不明白但有可能想明白的交给学术，
           把我永远想不明白的交给散文。”
我觉得这句话说得真的很对。 -------------------- 西陆行人，永远行在旅途！

读万卷书
行万里路
呵呵
还有他对盗版的深恶痛绝~:) -------------------- 四脚蛇数字艺术工作室`

看过他的一系列的书，从文化苦旅到行者无疆再到最后的借我一生，我很喜欢他的散文，特别是他对于文化的思考的深度，让我很佩服。他的旅行日记也很不错。但是他的最后一本借我一生，确实有点儿江郎才尽的味道。卖弄了他的个人恩怨，没有什么深度。

前几本还行~~
后来觉得他就一书袋~~~

我假期有读了一遍《山居笔记》，感觉不错。
《借我一生》我觉得是他的现实之作，我认为任何人的品行都不是很完美的，文人也是一样的，作为一个小小的文人，无权，无钱，而且备受委屈，你们说该怎么办？逃避是一种方法，也是自古以来的行之有效的方法。
我看《借我一生》主要想看看文革时候的事情，还有我觉得他的书写的很现实，现实的社会就是这个样子的。

许多人批判余秋雨的时候,说他将文化商品化，也有人说他对于文化而言比较矫情.
只是我想说,那些整天把文化和文明挂在嘴边,整天把文化和文明当作高贵的神圣的贡品束之高阁的人,又能为文化和文明的繁衍做些什么呢?
文化和文明都是属于一个时代的，一个时代注定会有自己的存在方式.
因此,文化应该随时代而变迁,变迁的不是文化本身,而是延续和传承文化的方式.
在当代,以一种商业化的方式来传承文化,是一种没有办法的办法,若真能这样将文化得以保存,又何乐而不为呢?

喜欢他的《霜冷长河》，以及一些杂文。
曾经感动于他对友谊的解析，他说“孩童时代的友谊是最不真实的”，但现在的人们都在感叹成人的虚伪时缅怀孩时童真里的情谊。

大家来讨论一下：真正的友谊大多会出现在我们人生哪个阶段？

以前有看过他的书

开始有种新丽的感觉

读多了就没味了