武士道精神及日本的成功

武士道精神及日本的成功 這次赴平谷調研回程的途中，吳老師及諸位學長談到了日本在商業上成功之原因。對這個問題我一向十分感興趣，並且也做過一點點研究，因此我想在這里談談我的一點心得，敬請吳老師和各位學長批評指教。

   首先我認為當大家討論日本經濟成功時，似乎只重視到了其表面的經濟問題，如商業管理、政策制定等等。這些問題固然十分重要，但如果只在這方面探索日本成功的原因，則不免有盲人摸象之嫌。現在有越來越多的日本問題專家意識到，日本的成功並不完全是單純的經濟或商業問題，而最可能是一個文化上的問題。為此，我這篇短文試圖以日本的武士道文化為出發點，來探討日本在經濟上成功的原因。

  一講到日本武士道，在中國會有兩極的反應。一種是如台灣省李登輝之流的搖尾贊賞，另一種則是無理智的謾罵且不屑于去研究。這兩種心態都是不正確的，還是讓我們以平常心來看看吧。

  武士道的重要理論基礎，是一本由山本常朝（1659年1719年）所著，名為《葉隱》的書所確立的。該書名為“葉隱”，顧名思義是要武士們以隱于樹葉之後的精神來犧牲自我。換而言之，默默奉獻甚至自己的生命而不求回報。此書在明治維新前有一百五十年之久，是以秘密流傳的形式給少數武士精英閱讀及修煉。明治維新以後大量印行，二戰時幾乎人手一冊。戰敗後又為美軍所銷毀禁止。但無論如何，它對日本的成功有著不可替代的影響力，其精神影響至今。

  書中有一千三百多條小教訓、故事或記錄。很多故事是介紹我民族之英雄如文天祥、岳飛等人之事跡，來訓練武士的道德及紀律。但其真髓乃是指導武士如何去死。《葉隱》的名句是“武士道即為知死之道”。

“武道每晨習死，對彼對此皆以死視之”。面對生死抉擇時，要立即毫不遲疑選擇死亡，但凡未貫徹職務而死者，皆為“犬死”，死也無益。在這個情況下，武士道又被推向了另一個層面，即為“負責”。負責的精神為武士道最重要的精神，不管多微小低賤的事也要嚴肅看待。而負責任的延伸即為另外一個武士道的重要精神“恥”，知恥近乎勇。推卸責任為武士之大恥，此人必將為國家社會所唾棄。總而言之，武士道精神就是不怕死，負責任。這種精神在中世紀以後被徹底發揚光大，廣泛地為社會各階層人士所接受，而不僅限于武士階層。因此可以說武士道精神盡管發揚于武士階層，但它實際上已成為代表日本的日本精神。

  以上說了這些，我想各位現在更有興趣了解的是，武士道精神在今天的日本社會還有多大的影響力。1987年，日商岩井公司（Nissho Iwai）一董事被卷入美商Grumma Co.有不當中介費用，此董事便自殺以示負責。他的留言是︰“公司是永恆的，職員必須為公司鞠躬盡瘁。”1970年，日本文豪三島由紀夫率領右翼團體“循之會”會員強行闖入市谷自衛隊東京總部，扣押總監為人質，在登上建築物陽台高呼“讓日本重返日本的真面目……”之後，和同伴森田必勝一起切腹。三島在他的遺書中高呼“天皇陛下萬歲！”，三島在他的另一本著作中提到，一個行動的男人最大的不幸，就是在成就的最後階段未以死作結。以上的二個例子只不過是眾多實例中比較有名的罷了，其他相同的例子就不勝枚舉了。總之，武士道精神至今未死。越來越多的學者意識到，武士道精神可能是使日本得以從戰後的廢墟中重新爬起的最重要力量。

  再來看看我們的情況。一般社會上的問題暫且不論，單這兩次調研就讓我有所感想。固然，幾位行長及有關人士在處理壞帳等問題時都遇到了一些技術上難以解決的瓶頸，但似乎大家又都在怨天尤人，而不願作自我檢討，換句話說，不願負責任。其實不需用到武士道精神，中國共產黨就有批評與自我批評的優良傳統，這基本上與日本武士道負責任的精神是一致的。但現在我所看到的情況是，批評他人者居多，自我批評者居少，能自我批評且能貫徹實行者則少之又少。以小看大，我想這大概多少能解釋一些為什麼日本能成功而我中國尚處起步階段。

  最後，日本能從武士道精神中得到成功，我們中國人最該感到汗顏。因為，武士道精神的根本是傳承于我國，我們自己的文化最後被日本所發揚光大，而又被他們用來與我們競爭，凡我有血性之中國人，實有必要深思一番。

  以上是我個人的一些感想，敬請吳老師以及各位學長、同學批評指教。

(盛唐筆)

楊自然 2001年11月07日 北大勺園


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四脚蛇数字艺术工作室` [ 2004-11-24 01:20:02 小飞雪 修改 ]

以后发这种帖子考虑清楚
小心被炮轰啊 -------------------- 我一直以为隐了身别人就找不到我了 没有用的 象我这样拉风的男人 无论躲在哪里 都好象漆黑之中的萤火虫一样 那么的鲜明 那么的出众 我那忧郁的眼神 唏噓的胡茬子 神乎奇技的枪法 还有那杯Dry Matinee 都將我深深的出卖了...

这是我的毕业论文  日本部分的摘录





    小森(Komori)公司，于1923年在日本成立，是日本第一家生产印刷机的公司。今天，小森已树立了其在世界范围内制造顶级平张胶印机设备方面的声誉。并成为日本的市场领导者并拥有遍及世界的设备行销网络。

    三菱财团成立于1956年，其前身是“旧三菱商事公司”（该公司于1947年下半年被美国责令日本政府分散化小。“解散财阀”解散了具有血缘关系的财阀家族，主公司和子公司之间的控股主从关系随之瓦解，这就使得子公司自主性得到增强，从而使得员工更加努力工作。建立资本和经营相对分离的新体制，对促进公司发展起到了积极的作用，该集团主要经营重工业和化学工业为主，在日本的六大财团（三井财团，住友财团，富士财团，三合财团，第一劝银财团）中，三菱财团实力最为雄厚。其中三菱重工，三棱制钢，三菱化工，三菱电机等都是全国同行业一流企业，在世界同行业中也名列前茅。

    日本民众普遍没有天主教或是基督教的信仰，那么日本又是靠什么铸就名牌的呢？
    在日本，有一种精神普遍存在，这种精神深深根植于每个人的心中。不因年龄、性别、身份的不同而改变。由小到大，从家庭之间到各个公司之间，再到日本的外交政策，无不体现着这种思想的影子。这种思想对日本的小森和三菱两大品牌的发展壮大产生了潜移默化的深刻影响。
    回顾日本的历史，公元四世纪日本初步形成统一的大和国，而中国成为了日本最早交往的国家，儒家思想也随着中日建交而传入了日本（公元4世纪）。所谓儒家思想，是指创立于孔孟，经过两千多年不断发展以及丰富而形成的一套理论体系。
              
    它在人生哲学方面，强调用“仁爱”去培养个人品德；它在社会哲学方面，提倡“忠”、“孝”，重视和谐的人际关系。儒家思想对后来的日本武士道精神的成形和发展产生了重大影响。

    公元 10 世纪中叶以后，日本武士封建领主阶级逐渐形成。武士是日本以武艺为专业的社会阶层，日本封建社会平安时代中期以后统治阶级的忠实仆从，又名武者、侍。见下图：

  武士的行为规范准则就是武士道。在这一历史背景下，作为日本武士阶级的道德行为规范，推崇忠义、忍耐、强大的武士道精神成为日本封建时代民众文化思想的核心。明治维新以后，“武士”作为阶层不复存在，但是其思想体系仍然有很大的影响。随着环境的改变，日本民众结合生产生活，将这种忠义、忍耐、强大的精神崇拜溶入到了日本的科技发展、机械铸造和加工工业当中，并且这种精神一代代地沿袭至今。

    武士最初是以射艺为专业的骑兵，被选拔到国衙之中，从事国司之馆和政厅的宿值警卫。后来贵族也有自己的看护家园的武士。随着日本封建庄园制的进一步发展，新兴的有势力的名主为保护自己的利益，以主从关系为纽带的武士团为了加强战斗力，以忠节、勇武、廉耻、无欲等要求武士，使之养成绝对服从上级、重言诺、勇于牺牲自己的性格，这些要求被称作“生死之道”。自镰仓幕府开始，这些要求以法规的形式成为无视必须遵守的封建伦理。山鹿素行又将江户幕府时期的武士言行理论化、系统化，并定名为“武士道”，武士阶级的思想体系全面形成。明治维新以后，日本军国主义者宣扬以效忠天皇的形式体现武士道精神，不但在军队内部，而且在民间也大力宣扬武士道精神，使之成为整个社会的伦理观念。

    综上所述，在德国和日本的印刷机制造企业的发展中，企业人都受到一种信仰、一种思想的作用。以下将着重论述深受信仰影响的人力因素才是品牌打造的主要推动力，以及高素质的人力如何能够在企业的发展壮大中起决定性的作用。

第二节  三菱和小森的发展靠人力

    根据唯物主义的概念，能制造出精良的印刷机，主要有两个基本的因素。第一，是人力的因素；第二，是宏观环境的因素。具体有地理条件，历史背景，国际气候以及技术等等。武士道精神造就了一批勤奋、谦让、顺从、重视责任感的人群，这样就使德国和日本拥有比其它国家优越的条件，那就是高素质的人力因素。以三菱、小森为例，在三菱、小森的成长过程中，如何衡量人力因素以及环境因素的主次呢？回顾历史，我们就不难发现，其他国家的企业它们当时拥有与三菱、小森相类似的、甚至更好的环境因素，但是为什么他们生产不出优良的印刷机呢？因此，种种的宏观环境都不足以解释三菱、小森能比其它国家做的更好。正如一个不会煮饭的人，给他柴米油盐，他也不会煮出一顿可口的饭菜来。可见，人力因素才是最重要的。

    每一个人的行为，社会行为，背后都有思想的指导。我们知道，优良品牌的打造有两大因素：第一，是主观的人力因素，第二，是宏观的环境因素。而主观的人力因素是最主要的因素，它包括人的素质，劳动生产率以及劳资关系等等。人力因素具有主观的能动性，它必然对客观的因素起着推导的作用。它不但直接促进了大品牌的成长，而且更能改善种种客观因素，使他们发挥得更加有效。当然，我不否认外资，矿产资源，技术，地理条件、国际气候，市场需求，它们在品牌成长中起着必要的作用。但是，这些客观因素要是没有人去合理利用它们的话，三菱和小森不可能成功，不可能发展起来。这就是所谓的“天时不如地利，地利不如人和”。

    至此，我们已经证明了，在三菱和小森两大品牌的成长过程中，深受儒家思想成型的武士道精神影响的高素质员工才是主要的推动力，就让我们来拿煮饭来打个比方吧，这里有个巧妇，她就是主观的人力因素，她擅精的煮饭技巧就是武士道精神，她本人就是主观的人力因素；还有米，那是客观的环境因素。我必须承认，作为客观因素的米对于那顿饭是必要的，但是能否煮出一锅香喷喷的好饭，那还要看这位巧妇巧不巧。可以这样说，朋友煮了一锅好饭给我们吃，我们感谢她，夸奖她说：“哎呀！你真会煮饭啊！”但是我们不能说：“哎呀！你的米真好啊！”我们回顾历史就可以发现，同样有着先进的钢铁机械技术的意大利，同样是二战的战败国，战后同样有着优良的国际气候来发展经济，意大利有着相同的甚至更好的环境因素，也就是我们所说的米啊，但是为什么有人煮成生米饭，有人煮成糊米饭呢？印刷五大品牌煮了一锅好饭给我们吃，巧就巧在这巧妇的“巧”字上。
    武士道精神一千多年了，为什么近几十年才发挥出了推动品牌打造的作用呢？可以用一句话来回答，那就是“巧妇难为无米之炊”。这里的米其实就是客观条件。在没有米，也就是客观条件不充足的情况下，没有人能做好饭；但是有了米之后，我们可以看到有的地方还是煮不出好饭来，有的地方煮出了焦饭、糊饭、半生不熟的饭，但是日本的饭煮得特别香。我们可以看到，这是什么原因呢？是因为米好，还是因为她的手特别巧呢？日本的三菱和小森两个品牌机器造得好，这是公认的事实，就象生米已经煮成了熟饭，以下要讨论的就是这顿好饭究竟是如何烧出来的。

第三节  日本印刷企业战后的经济发展

    第二次世界大战结束之后，日本也出现了有利于经济发展的政治形势。首先从 1945 年 9 月~1952 年 4 月，美国以“救济”和“经济复兴”等名义给日本约 21 亿美元的经济“援助”贷款。在美国侵略朝鲜和侵略越南的战争期间美国对日采购军需总额达 100 多亿美元，从而为日本引进先进技术和设备提供了急需的大笔外汇；其次，日本制定了放弃战争权的宪法，每年的军费支出压缩到国民生产总值的 1% 以下，因而政府可以长期拿出较多的资金支持企业发展，特别是支持重工业的发展。在此期间，三菱小森两家公司共从政府方面获取了1.3亿美元的扶植。再加上和平时期国内外的日用包装的大量需求，对日本的印刷行业提供了极为有利的发展空间。战后发生的新技术革命是日本印刷行业“跳跃式”高速发展的物质基础。五十年代，三菱和小森两集团，特别是三菱集团大力吸收和引进国外先进技术，促进了印刷机电子控制的产生和发展，彻底改变了原有机械的技术面貌；战后三菱和小森两企业员工平均教育水平提高，能很快地消化和普及新技术，两大品牌重视应用研究，善于将科研成就迅速转化为生产力。因此，日本的印刷行业在吸收和推广新技术革命成果方面处于优势，成为革命技术最大的受益方。

    高速增长的三个阶段： 1955~1961 年为第 1 阶段。从长达 31 个月（ 1954 年 12 月~1957 年 6 月）的空前高涨的“神武景气”开始，中间经过一年的萧条时期，从 1958 年夏天开始回升，又实现了长达 42 个月（ 1958 年 7 月~1961 年 12 月）的“岩户景气”。日本第三次经济复苏起始于 1965 年 11 月，并发展为长达 57 个月（ 1965 年 11 月~1970 年 7 月）的“伊贞诺景气”。这个阶段是日本战后经济增长的最高峰，年均经济增长率高达 12.2% ，高于 1955 年~1970 年 16 年期间的年均增长率（ 10.3% ）。
日本前两次经济增长促进了科技成果转化为生产力，是印刷行业技术的开发和应用的普及阶段，第三次也是最大的一次经济复苏由于国内的大量对于包装需求，促进了印刷行业的发展和企业规模的扩大。历经 16 年的经济高速增长，到 1970 年日本已经成为仅次于美国和苏联的经济大国。日本的工业技术和管理水平已经赶上或超过世界其它先进国家，在大型化技术和电子技术方面处于领先地位，机械、钢铁等方面的劳动生产率分别名列世界第一和第三，其印刷机的产量位居世界第二。



    六十年代初，日本政府扶植重型工业的发展，在这种大气候下，再配合本身社会秩序的稳定和企业自身正确的发展导向，三菱和小森两大企业跨出了迈向成功的第一步。我们知道，企业成功的要决是要有一大批低工资和高效率的劳工，而深受武士道精神影响的日本之所以拥有这样的劳工并非偶然，原因有三：

    一、武士道精神培养一种具有奋斗精神，特别勤劳，特别有容忍力的人。我们知道“民生在勤，勤则不匮”“必有忍，其乃有济；有容，法乃大”。这一点从日本还有大量劳工加班加点地超时工作而毫无怨言，由此可见一斑。
    二、在劳资关系的和谐方面，武士道精神的推动作用就更加明显。武士道主张容忍、人和和善始善终，而在日本，上下级，劳资关系正是各安本分，各司其职。正所谓“君授臣以礼，臣事君以忠”。我们可以看到，日本的劳资关系相对于其它地区，是相对缓和的。
    三、管理方面，由于武士道精神的一整套伦理观念深入日本的民心，所以在企业管理上产生了难以置信的高效率。


后记
    德日产品与其民众精神之间的关系无疑值得我们深思。

    目前，在网上有很多反日骂日的言论。我想，我们不应该仅仅停留在这个肤浅的层面上，而应当深入地研究一个小小的弹丸之国它凭什么强大，套用晚清的一句话说，这叫“师夷长技以自强”。

    我们不能弃其渔而师其鱼，我中华民族不仅要与德国、日本加强贸易往来，向先进的德日技术与管理学习，更应该向两个民族虔诚的工作态度与严谨的职业精神学习，走可持续发展的道路。


参考文献：
1．Road译，《 Holy Bible 》，international bible society，1973；
2．Heidelberg Company，《 Heidelberg  Handbook 》，Heidelberg Company，2000；
3．柴垣合夫，《 三井和三菱――日本资本主义与财阀 》，上海译文出版社，1978；
4．林直道，《 现代日本经济 》，青目书店，东京，1977；
5．高桥龟吉，《 日本经济跃进的跟本原因 》，日本经济新闻社，东京，1979；
6．必胜网，中国印刷包装网。


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余之所言，上不求法于古，中不求肖于今，下不窥传于后，不过自成一言，云所欲云止。
[ 2004-11-24 12:39:54 诸葛不太亮 修改 ]
[ 2004-11-24 12:40:20 诸葛不太亮 修改 ]
[ 2004-11-24 12:41:42 诸葛不太亮 修改 ] [ 2004-11-24 12:42:09 诸葛不太亮 修改 ]

我看完了,觉得不错,很冷静很客观。

俗话说师夷长技以制夷！

祝你毕设做好！！！ -------------------- 刨坑，把你埋了。

够深的 -------------------- 米的妈妈是花，因为花生米
米的爸爸是蝶，因为蝶恋花

我要让这个地球上除了我再也没有人能知道　你是谁　你又是我的谁

中国正是缺少对民族文化和精神的归属与认同感