见妓女文字而忽然想到

    近来，文学创作中事关妓女的文字日渐多了起来。按照文学反映论的观点，这当然不是作者的主观意想和故意抹黑，而确是现实中之所有。市场经济本于交换，市者bargain也，场者place也。有需求就会有供给，有买者必有卖者；place当然可以多样，bargain这一主体是同一的。官方称这种丑恶现象为“卖淫”，这对妓女在“经济的人”意义上实质的概括可谓精准之极。

不由想起管夷吾，他在鲍叔牙推荐之下，被齐桓公任命为卿。在改革税收、行政、军事和用人制度的同时，还注意发展市场。在宫中开设了七个以女性为唯一商品的市场，打着便于行商旗号，招徕顾客。当时从业人员有七百人之多，称为 “女闾”，实际上便是出卖色相的妓女。此举虽遭到了国人的非议，但他依然我行我素，并向这些妓女们征收“夜合之资”，也就是管理税费。这当然比奖励耕织来钱快，他把这些钱用来充实军备。后来齐国迅速富强，成为春秋时第一个霸主，也花了不少这些卖身钱。据考证，这比古希腊、近东等地出现的官妓早得多，管仲无疑是娼妓制度的国有化、公开化、合法化的世界第一人。

目下，妓女的问题在文学界已成公开化，成为现实主义作品不可或缺的情节。而经济学界也欲促进其合法化，复管夫子的古。而且还提出了所谓，降低管理成本，抑制性病流行，减少从业人员暴力受害等理由。看似有理，其实不过是看中了妓女经济效益而矣。前面所谓人性方面的考虑都不过是遮羞布罢了。

管理成本也好，性病流行也罢，以及暴力侵害等等，根源是在于淫欲之成为商品。就如象牙与犀角的买卖，只要有人购买，就会有人去屠杀。同理不管卖淫业形式是规范动作，还是暗地里发展，只要这种交易还存在，这些对人性的屠戮也将存在。妓女不是抽象的群体，而是具体的个体。其中不乏出自自愿而从事此业者，但当她们冷静下来，在有可以短暂的清醒一下的时候，没有不认为自己是受害者的。但她们没有能力去反对和改变这种伤害。娼妓合法化，只能使这种迫害在“规范”的外衣下，堂而皇之地大行其道。所以“当购买停止时，杀戮也将停止”。
--------------------    彼此相识  
　　随近在咫尺  
　　却远似天涯  
　　
　　你我相拥  
　　随肌肤相触  
　　心却似相隔  
　　
　　情感的起伏  
　　心中更怕  
　　成绩的涨落  
　　心不在害怕  
　　
　　希望已寄托  
　　失望将来临  
　　惟有深夜  
　　泪水独下