[转贴]是谁让我们失去了人性？

当麻木成为一个时代人们的“官能症”，当冷漠成为一个民族普遍的“心理症”的时候，也就是人性中的魔鬼被释放而肆虐的时候。天使在哭泣，魔鬼在狂舞，人性进入阴冷黑暗的时代。

一、党同伐异催生的“邪恶之花”

　　如果没有一种民主与法治制度的保证，结党必然会通向营私，党同伐异也就必然会成为人们社会政治生活中的主要生存之道。任何一个政党，无论是执政党，还是在野党，为了维护党的集团利益，拓展党的生存空间，都毫无例外地会走上党同伐异的恶性生存之道。朋党之间，则必攻讦争伐，恫吓诽谤、造谣惑众和彼此抹黑；朋党之内，则必邀功争宠、尔虞我诈和彼此侵轧。如斯，人性之真善美则必丧失殆尽，而人性之假恶丑则必绽放为灿烂之花。
　　在中国，几千年的封建专制史，就是一部血腥的朋党争斗史。这种争斗，发生在统治集团与被统治集团之间则酿成革命，导致朝代更替；发生在统治集团内部则酿成变革，导致权力更替。嗜权、贪婪、阴谋和暴政，是这个社会最典型的特征，而平等、博爱、自由和民主则始终无法获得生长的空间。在权力高度集中的时代，人们会用无数的人头祭奠出一个权力至高无上的皇帝；而在权力松动与分散的时代，则人们之间必互相杀伐，滋长出成千上万个皇帝。由于人性之美始终不能在我们这个民族获得生成与滋长的土壤，所以对强权的自觉依附和不动声色的窥视、对弱者的无端欺凌和漠视就成为我们人性中滋长得最为繁盛的东西。
　　更为可悲的还不在于此。当党同伐异成为一种生存之道的时候，斗争、仇恨与权谋则会成为一种文化现象而被人们自觉的维护与传承。关于这一点，凡是走过“以阶级斗争为纲”那个年代的人们，都有过切身的感受与认识。“爹亲娘亲不如毛主席亲，天大地大不如党的恩情大”，党性被置于崇高无上的地位，人性在阶级性的养育中则必盛开为灿烂的“恶之花”。

二、集体主义制造的“道德盛宴”

　　集体主义尽管是我们这个民族在形式上始终尊崇的道德原则，但是，利他的思想与行为却始终也没有在我们这个民族成员的心灵中扎根。其中的原因，值得令人深思。
在人类文明的演进史中，虽然道德的指向始终是利他的，是集体主义的，但是，如果我们以之为由而忽视了道德生成的原点，则我们始终无法将集体主义的道德原则贯彻到我们的现实生活之中。从发生学的视阈看，道德生成的原初动力始终是个体的，而不是集体的。也就是说，道德只有为道德的个体带来权益的保障、生存的快乐与幸福的时候，道德对人的存在才是有意义的，也才会为每一个个体所自觉遵守。人们遵循一定的道德原则，既不是为道德而道德，也不是为他人而道德，而是为自己道德而道德。因此，放弃了道德的原点而奢谈道德的集体主义指向，毫无疑问，这样的集体主义必然会酿成人道主义的灾难。
　　历史就是这样的残酷，在我们这个古老的国度里，群的或者说集体主义的道德原则，虽然为历代统治集团和社会精英们所不遗余力倡导，但是它的价值也始终只停留在工具层面而无法得以拓展，始终未能演化成为每一个个体发展所遵循的主体原则。对于所有的阴谋家而言，集体主义是他们谋求个人利益以实现一定野心的最能迷惑人心的道德工具，因而在他们那里，集体主义必然会成为一切野心家排斥异己和杀伐异端的最有力的道德武器；对于弱势的更为广大的人群而言，集体主义也始终是外在的，是一种被操纵和利用了的用以奴役人们的外在力量，因而在集体主义的道德幌子下，人们并不能真正感受到集体主义道德原则所施予的快乐，而是被操纵、利用、欺骗和奴役的痛苦。
　　集体主义道德原则必须根植于对每一个人的尊重，必须与普遍的民主和法治结合起来，才能保证集体主义成为每一个人遵从的道德准则，并且使每一个遵从这一准则的人从中获得权利的保障和道德生活的快乐。否则，集体主义只不过是为一切阴谋家和野心家所制造的一桌丰盛的弱肉强食的“道德大餐”而已。

三、二元文化铸就的“无耻生存”

　　在几千年党同伐异的生存竞争中，在集体主义的道德谎言中，中国人的现世生活已被彻底纳入到一种言行分离的二元文化的模式之中，是一种真正的“无耻生存”。是非善恶、真假美丑，易位而行，正是这一生存模式最显著的特征。
　　一切美好的都成为应然的虚假表述，一切残酷的都成为实然的真实存在。真实的残酷被虚假的美丽所掩盖，所以我们听到的、看到的和在阳光下吟唱的都是盛世的繁华，而感知的、感受的和在行动中遭遇的却是乱世的无奈。在阳光下我们的生存法则表述为“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”，而在现实生活中我们的生存法则则表述为：“卑鄙是高尚者的墓志铭，高尚是卑鄙者的通行证”。卑鄙假高尚而得以肆虐，无耻假荣光而得以炫耀，欺骗假真理而得以招摇，真善美被假恶丑“合理化”强奸，呜呼！人心何以向善？人性何以得存？

答案是LZ