禽兽的悲哀(转自活在北印)

  人，自认为是万物之中的杰作，因为人性已从动物群中分离出来，且高悬于众生之上。而“野物”们，依然蒙昧未开，即使经人驯养，也仅显示一下本能而已。于是，有人把行恶造孽者称为衣冠禽兽，将罪责自然地推给动物。

    禽兽不能申辩，就成为野蛮、贪婪、残忍的化身。然而，在人们如是说的时候，是否自审呢？报上披露过一个宰狗的场面，居然把狗皮活活剥下来，像脱一件衣裳，再牵着系在狗鼻子上的绳子玩耍。血淋淋的剥皮狗如一团红肉，哆哆嗦嗦地在地上乱走。痛楚已经让狗麻木了，充血的眼中溢出无限的柔顺和乞求。禽兽们尚保持原朴的习性，而人心在光天化日之下表现出来的残忍去集成祸水，横流世间。

    人猿揖别了，人有了楚楚衣冠，自诩有了通视天地的思想，有了道德和良知，他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作恶。为了一己之私欲，他要处心积虑，运用谋略去占胜同类，这同类有他的朋友、同事甚至同胞。

    记得前苏联一位小说家曾说过：“世界上任何一只狗都不会把普普通通的忠诚看作是什么特殊的品格，而人们却偏要将其提到丰功伟绩的高度，这是因为并非所有的人都像狗那样具有忠诚不渝的品德。”的确，被物引诱的人，常常轻而易举地放弃先祖的遵奉，在名利场上明争暗斗。何必诅咒恶人为衣冠禽兽，其实，人的天敌不在动物那儿，恰恰是在人群里！

    传说上帝要淹没恶贯满盈的史前人类时，让义者诺亚造方舟。并嘱咐：“你同你的妻，与儿子儿妻都要进入方舟，凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，好在你那里保全生命。你要将各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”古老的经文里，就暗示了人与动物共有的权利，而且还用了“它们”这个词。上帝在这里强调了生命的共存和生灵之间的平等，保护禽兽，原是上帝之爱的一个组成部分。

    法国人道主义思想家史怀泽在非洲兰巴雷内建立丛林诊所，义务治病。一天，他驾船在奥戈维河行驶，看到母河马托起河马幼仔游动时，产生了对生命敬畏的概念，于是把他同情的范围扩大到所有生命。而人类对动物的伤害，不是以文明战胜了野蛮，恰恰是以理性的野蛮对付天然的兽性，这才是可怕的野蛮！

有一道题目！
问：如果你要和老虎比赛跑步，你愿意.....
A.比老虎跑得快     B.和老虎一样快      C.比老虎慢
（先想好答案）
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答案：选A的：你比禽兽还禽兽
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出这样无聊的题还真是你的悲哀:icon_smile_approve: -------------------- 菩提本无树，明净也非台，本来无一物,何处惹尘埃!

有一道题目！
问：如果你要和老虎比赛跑步，你愿意.....
A.比老虎跑得快     B.和老虎一样快      C.比老虎慢
（先想好答案）
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答案：选A的：你比禽兽还禽兽
      选B的：你就是禽兽
      选C的：你还不如禽兽

人和动物在本质上是没有区别的。
大家都是生物嘛。
不过人真是一种很奇怪的东西，比如说一只燕子在你头上拉了一泡屎你不会去怪它，但是如果一个人说了你一句坏话，你可能怨恨他一辈子。
你说人有时候是不是还不如禽兽呢？

我就纳闷了，怎么人骂人的时候都问候人家是“畜生”？人要有畜生那摸善良就好了~~~我脚得迟早有一天，“你是人”将成为最恶毒的骂人语言。。。 -------------------- 北印第一大丑女！！！！

人类对动物的伤害，不是以文明战胜了野蛮，恰恰是以理性的野蛮对付天然的兽性！
..

人有时确实不如兽。
可什么都是两面的吧，
别太偏激了。
有时候想想不会思考，
只靠本能过活的话，
或许还真可以少些许烦恼吧。