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尊重每一个人是建设公民社会的基础———从抗击“sars”中北京人被歧视说起[转]

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更多 发布于:2003-05-23 20:32
作者:十年砍柴

最近朋友给我发了条信息这样说sars:“先治广东有钱的,再治北京有权的”。另一位朋友则对我说,“建国几十年北京人终于尝到被人歧视的味道了。”
  广东人未必都有钱,北京人也未必都有权,大多都是一样的平民百姓。Sars肆虐,广东、北京这两个受灾最严重的地区确实有某种象征意义,一是中国经济发展的“头羊”(广州是羊城,羊年最先爆发sars,真是太巧合了),一是中国政治权力的枢纽。Sars疫情流行以后,许多地方简直把北京人和广东人看成“洪水猛兽”, 躲避唯恐不及。“五一”节期间,有朋友开车准备去北京附近的农村游玩,在每个村口都被自发组织起来的村民挡住,我这位陷入“人民战争”之中的哥们只好打道回府。
  北京人或广东人被歧视直接原因是因为两地的sars疫情,但背后隐含的原因却不仅仅如此简单。实际上是国人对北京人长期以来“首都市民”优越感以及广东人“富人”心态的一种反弹与报复。是对政治暴力和金钱暴力的一种反抗,——这种反抗对一般百姓而言,是无意识的。
  专制文化实质上是一种“君臣文化”、“ 主仆文化”,人和人只有“主仆”关系而没有平等关系,因此极易造成一个群体对另一个群体的歧视,职业歧视、身份歧视、地域歧视就是这种糟糕的“主仆文化”的反映。为什么广东、上海、北京发达地区的人歧视农业人口众多、经济不发达的河南人、山西人?为什么城里人歧视进城的民工?就是因为前者有一种优越感。因为做过几朝的都城,北京人优越感更是分外暴涨,有句民谚:“北京人看所有的人都是下级,上海人看所有的人都是乡巴佬,广东人看所有的人都是北方佬”,正是说明三地居民的“文化优越感”,这种优越感基于政治权力、经济实力上的不平等。北京一个出租司机都敢瞧不起外地的县委书记,那是因为首都地位衍生出来的优越感已经浸染到每个胡同里面。
  这样的不平等使中国人尤其是一些北京人容易有这样偏颇的心态,看到外地人,我就瞧不起你,看到比自己牛的外国人,我就巴结奉承你。因此在北京、上海等地,崇洋的人格外多。
  这下北京和广东成为sars的重灾区,外地凭什么不对这两个地方的人“严防死守”?你们过去歧视我,现在轮到我来歧视你。你是有瘟疫的,你是不洁的,而我是健康的,干净的。歧视与被歧视换位,一些国人在“换位”中获得某种快感,这是完全可以理解的事情。
  种种歧视在中国长期存在的原因是复杂的,简单地责怪北京等大都市居民是不公平的。这种歧视的存在实际上是制度在作孽。我们长期用户口、用限制迁徙、用暂住证把人分成三六九等,用权力来分配资源,把首都及大城市建设得豪华大气,上一级政府可以无条件地支配下一级政府和百姓掌握的财富,而下一级政府特别是老百姓根本没有讨价还价的权利。那么就有了“损不足而补有余”现象,城市特别是大城市越来越繁华,农村特别是中西部农村越来越凋敝。那么作为普通人,谁都想往大城市里挤,变成大城市市民后,便萌生出优越感。
  孙志刚的惨剧发生后,上达天听,引起如此大的反响。我们不能不悲哀地承认,是孙志刚“大学生身份”在起作用,在此之前,被驱赶、折磨、命丧收容制度的民工还少吗?为什么没有引起这样大的反响?在我们许多人,包括在朝衮衮诸公的潜意识里,人是有等级的。
  在一个等级森严的社会,在一个人的身份和享有的权利紧紧挂靠的国度,建设现代的公民社会,道路又远又长。
  因为一个公民社会,首先是基于对每一个人权利的尊重,不管这个人是高官还是草民,是富人还是穷人,他们的人格权是平等的。尽管在一个民主国家,通过财富和权力,也会产生实质上的不平等。但是在社会管理上,所有的人是平等的。马克。吐温那个时代,纽约人瞧不起蒙达拿、阿肯色的“乡巴佬”,现在一些白人还瞧不起黑人。但是政府在种种制度设计时,总是最大限度的考虑到消除种族歧视和地域差别。因此,在这样的公民社会里,歧视会存在,但随着社会的发展,种种歧视将越来越淡化。社会的和解与稳定就是在歧视的淡化中实现。而反观我们许多的做法,是用制度来强化歧视。
  歧视和被歧视的“互换”,很好地说明,不把“臣民社会”变成“公民社会”,人与人之间的敌视、不信任将越来越厉害。你在一个人面前充大爷,那么你必定回在另一个面前装孙子。
  Sars给我们提供了一个机会,我们应该思考,如何在制度上消除隔在人与人之间的种种藩篱,让人们相互尊重,让因地域和身份产生的优越感越来越淡。只有这样,在突如其来的灾变面前,我们不是相互敌视、提防,而是相互帮助与信任;只有这样,我们才能建成真正的公民社会;只有这样,我们都可以自豪地说,大家都是公民而不是臣民。
   2003年5月21日 于北京(转载请注明作者)
-------------------- 一个人的尊严和人格是绝对神圣而不可侵犯的。
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